LOAN BÁO TIN MỪNG BẰNG CHO ĐI

Tháng "cho đi"

Tháng 11 là một thời điểm quan trọng cho người công giáo, nhất là người công giáo Việt Nam.

Tháng 11, tháng "các linh hồn". Ngay từ thời gian đầu, Giáo Hội lữ hành đã hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu nguyện cho những người đã qua đời. Đây là việc làm lành thánh: "Nhưng nếu ông nghĩ đến phần thưởng rất tốt đẹp dành cho những người đã an nghỉ trong tinh thần đạo đức, thì đây quả là một ý nghĩ đạo đức và thánh thiện. Đó là lý do khiến ông xin dâng hy lễ đền tội cho những người đã chết, để họ được giải thoát khỏi tội lỗi" (2 Mcb 12,45). Đây cũng là việc làm cụ thể trong tín điều "các thánh cùng thông công".

Người công giáo Việt Nam với truyền thống dân tộc nặng lòng với tổ tiên ông bà cha mẹ, ngoài những ngày giỗ chính thức trong năm, thì còn tưởng nhớ đến các cụ kéo dài suốt trong tháng này. Tưởng nhớ qua lời cầu nguyện và đặc biệt tưởng nhớ để học hỏi, noi gương các ngài. Gương các ngài là gương của một tình yêu mạnh hơn sự chết, một tình yêu vô bờ vô bến, sẵn sàng cho đi tất cả vì con cái. Kho tàng văn chương Việt Nam tràn ngập hình ảnh của tình yêu vĩ đại này. Đại để như:

"Công cha như núi Thái Sơn,
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra". Vì:

"Gió mùa thu mẹ ru con ngủ,
Năm canh chày, thức đủ vừa năm" hay:

"Nuôi con cho được vuông tròn,
Công cha dầu dãi, xương mòn gối long", dù có biết:

"Mẹ nuôi con biển hồ lai láng,
Con nuôi mẹ tính tháng tính ngày"...

Hình ảnh chị phó Thức trong tác phẩm "Anh phải sống" của Khái Hưng là hình ảnh cho đi tuyệt vời. "Thằng Bò! cái Nhớn! cái Bé!... Không... Anh phải sống!" Chị nói như vậy và đã tự nguyện chìm xuống lòng sông Nhị Hà cho chồng và các con được sống! 

Tháng 11 cũng là tháng kính nhớ các thánh cha ông Tử Đạo Việt Nam anh hùng. Các ngài cũng đã cho đi tất cả: hy sinh vật chất vinh hoa phú quý, chấp nhận sự bất công và tra tấn hành hạ dã man, và nhất là dám cho đi chính cuộc sống mình để Tin Mừng được loan báo tới mọi nơi mọi người: "Máu của các vị tử đạo đã trở nên hạt giống sinh ra những người tín hữu" (Tertullien) và "Trên mảnh đất đã gieo nhiều hạt giống đẫm máu, hạt giống đó sẽ kết thành mùa lúa vàng cho Giáo Hội. Các thánh tử đạo chết đi càng làm chứng nhân cho Chúa Kitô hơn là lúc bình sinh" (thỉnh cáo xin phong thánh các thánh TĐVN). Các ngài không những đã chấp nhận cái chết mà hơn nữa, theo như ý nguyện của chân phước Anrê Phú Yên, vị tử đạo đầu tiên: "Ước gì tôi có nhiều mạng sống để hiến dâng tất cả cho Thiên Chúa". Ôi tuyệt vời! Đúng là hoa trái của một tình yêu chân thành:

"Sống yêu thương chính là cho tất cả,
Trên đời này không đòi trả công lao,
Không tính toán, không kể cho là bao,
Vì đã yêu, có khi nào tính toán".

Bài học này là bài học thật vì do chính Thầy Chí Thánh chỉ dạy: "Không tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người hy sinh tính mạng cho người mình yêu" (Ga 15,13). Việc làm này là việc làm chính đáng, vì đã theo gương của Thầy Chí Thánh. Vì quá yêu, Thầy đã cho đi hết cả. Muốn hòa mình với nhân loại, Thầy đã tự nguyện hạ mình xuống thế nghèo hèn để "trở nên giống phàm nhân" (Pl 2,7). Để cứu chuộc loài người, Thầy đã chọn con đường thập tự và cái chết thảm thương: "Người sẽ bị nộp cho dân ngoại, bị nhạo báng, nhục mạ, khạc nhổ. Sau khi đánh đòn, họ sẽ giết Người" (Lc 18,32). Vì muốn "ở lại với các con mọi ngày cho đến tận thế", Thầy đã lập bí tích Thánh Thể: "Này là mình Thầy, sẽ bị trao nộp vì các con" (Lc 22,19), Thầy cho đi chính bản thân mình để làm của ăn nuôi dưỡng linh hồn loài người. 

Chính hành động phi tính toán, ngoài cân đo của Thầy đã tạo ra cả chuỗi những hành vi đầy lòng quảng đại, từ thế hệ này qua thế hệ khác của biết bao đệ tử: những người muốn lấy tình yêu để đền đáp ân tình. Đó là những đệ tử chính tông, những vị thánh "đặc sản" Kitô giáo.

Một chứng nhân 

Nhân lần giỗ thứ 31 của Đức cha Cassaigne (31.10.1973 - 2004), người được mệnh danh là "vị giám mục của người phong cùi", chúng ta cùng nhìn lại trước là để học hỏi tấm gương cho đi của ngài, sau là để ghi nhớ công ơn ngài đối với Giáo Hội Việt Nam. 

Đức cha Jean Cassaigne sinh ngày 30.01.1895 tại Toi Urgons-Grenade nước Pháp, thụ phong Linh mục ngày 19.12.1925 thuộc Hội thừa sai Paris. Ngày 06.04.1926 ngài xung phong lên đường sang Đông Dương truyền giáo. Sau một tháng lênh đênh trên biển cả ngài mới cặp bến cảng Sài Gòn, và sau đó ngài được bổ nhiệm làm cha xứ Di Linh, một vùng đất còn hoang sơ của Cao nguyên Trung phần, nơi mà dân cư toàn là người dân tộc thiểu số với cuộc sống thiếu thốn khó khăn mọi bề. Giáo xứ của cha Cassaigne đầu tiên chỉ có 5 giáo dân gồm 3 người Việt, một "anh nuôi" và chú giúp việc. Đến với miền đất mới, cha Cassaigne tiếp cận ngay với người dân tộc bản địa và để có thể trò chuyện thân mật với họ, ngài tức tốc học tiếng. Lúc ấy tiếng dân tộc ở miền này chỉ mới là ngôn ngữ để nói chứ chưa có chữ viết. Ngài phải thường xuyên tiếp xúc, lần mò từ từ, và sáng tạo ra cách phiên âm, chẳng lâu sau đó ngài đã hiểu, nói thông thạo tiếng bản địa, và còn dịch được một số kinh, bài hát ra tiếng dân tộc.

Qua sự tận tâm tận lực của Ngài đối với những người nghèo, người phong cùi cùng với sự tác động của Thánh Thần, chiều ngày 7.12.1927 một người phong cùi trong cơn nguy tử đã xin Cha Cassaigne rửa tội. Ngài sung sướng thốt lên: "Đây là niềm vui vĩ đại đầu tiên từ sau ngày mình được chịu chức và dâng lễ mở tay". Kể từ đó số giáo dân bắt đầu tăng lên, và cứ tăng dần theo thời gian. Bao lao nhọc, vất vả của "người gieo giống" nay đã tới mùa gặt hái...

Dù bận bịu trăm công nghìn việc nhưng Cha Cassaigne vẫn dành nhiều thời gian để tìm đến với những người phong cùi. Họ bị thân nhân ruồng rẫy, xua đuổi vào chốn rừng sâu mặc cho bệnh tật, đói lạnh, có khi họ còn làm mồi cho thú rừng. Tình yêu đã thôi thúc ngài lập làng cùi, những chòi nhà sàn đơn sơ được dựng lên ở khu đất trống dưới chân đồi gần mé ruộng cách nhà xứ KaLa gần 1km. Có nhà rồi, ngài lại băng rừng, kiếm tìm và đưa họ về chung sống, để chăm sóc và chữa trị bệnh tật trước sự "ghê tởm" của nhiều người. 

Các nữ tu giúp việc kể lại rằng: cha Cassaigne sống rất đơn sơ, nghèo khó, hễ ai biếu tặng gì ngài đều chia sẻ, phân phát cho người phong cùi mà không giữ riêng cho mình bất cứ gì: từ thức ăn, thức uống, quần áo, thuốc men... Nhiều năm sống trong nghèo khó, bệnh tật; có những lần bệnh sốt rét hành hạ, ngài nằm li bì cả tuần lễ không ăn uống gì, không hề phàn nàn hay kêu trách... Sức khỏe bị suy sụp mau lẹ, nhưng khi khỏe lại ngài lại tìm đến ngay với những người phong cùi, người nghèo ở khắp các buôn làng.

Ngày 24.06.1941, một sự kiện trọng đại đã đến với vị Cha hiền của người dân tộc và những người phong cùi: ngài được tấn phong Giám mục và là Giám quản Tông tòa giáo phận Sài Gòn. Nhưng sau 14 năm, khi bước vào tuổi 60, ngài xin từ chức để nghỉ hưu và tình nguyện về lại Di Linh để phục vụ làng cùi. Tại sao ngài làm như vậy? Đơn giản thôi, vì suốt 14 năm làm Giám quản một giáo phận lớn nhưng dường như tâm trí và trái tim của ngài phần lớn vẫn dành cho những bệnh nhân phong, những người bị ruồng bỏ nơi chốn rừng sâu hoang vắng trên cao nguyên Di Linh. Không thể diễn tả hết niềm vui của những người con cái sống tại làng cùi khi biết người cha hiền trở về để chung sống với họ trong tuổi già. Những tháng ngày " hưu dưỡng" do tuổi cao và bệnh tật, nên sức khỏe của ngài càng yếu dần, nhưng ngược lại tình yêu thương bao la của vị mục tử nhân lành lại càng triển nở, ngài chính là chỗ dựa vững chắc cho những mảnh đời bất hạnh, xấu số, bị bỏ rơi... Ngài còn là mẫu gương tuyệt vời của đời sống tận tuỵ hy sinh, quên mình và cho đi tất cả để dẫn lối cho muôn người nhận ra ánh sáng của Tin Mừng. Hơn nửa cuộc đời ngài sống ở Việt Nam, phần lớn thời gian ấy ngài hiến thân mình cho những người phong cùi của miền sơn cước Di Linh. Ngài hoàn tất sứ mạng ở tuổi 78, để lại bao niềm tiếc thương, cũng như để lại biết bao bông hoa Tin Mừng trong đời sống những người dân tộc thiểu số nghèo nàn, nhất là nơi những người phong cùi khốn khổ. 

Hãy cho đi nhưng không

Vâng, đúng vậy, Thầy đã dạy: "Chúng con đã lãnh nhận nhưng không, hãy cho đi nhưng không" (Mt 10,8).

Thánh Phaolô lại nhắc nhở thêm: "Anh em có gì mà đã không nhận lãnh?" (1Cor 4,7) và "Đây không phải sức anh em, mà là một ân huệ của Chúa" (Ep 2, 3). Những câu Kinh Thánh trên đây là chân lý chân thật. Chân lý này giúp chúng ta có nhận thức đúng đắn, giúp chúng ta biết nguồn gốc và đứng vào đúng vị trí của mình. 

Tiếp nối những chuỗi sự việc mà Thiên Chúa thấy "là tốt đẹp", chính Ngài đã cho con người được hiện diện với điều kiện ưu thế nhất, được thừa hưởng tất cả công trình có trước. Ngài cũng sắp xếp hòa điệu để con người tham gia vào chương trình đón nhận ân sủng Ngài ban tặng. Đúng vậy, tự chúng ta là con số không. Tất cả những thứ chúng ta có đều là quà tặng của tình yêu, tình yêu của Thiên Chúa và tình yêu của những người Ngài gởi đến.

Riêng mỗi người chúng ta cũng đã được chọn gọi từ muôn thuở và ban ơn qua tình yêu của cha mẹ. Bắt đầu từ mầm sống trong cung lòng mẹ, nơi ngôi nhà ấm cúng thầm kín đầu tiên đó, chúng ta đã được mẹ lấy máu thịt nuôi dưỡng lớn dần từng ngày... Bước vào cuộc đời bằng tiếng khóc như biểu tượng của sự yếu đuối và cần đến sự chăm sóc, nâng đỡ. Rồi ta lớn lên nhờ giòng sữa ngọt tình yêu, nhờ hơi ấm và bàn tay tận tụy nuôi nấng dẫn dắt. Tiếp nối là chuỗi những công cha, nghĩa mẹ, ơn thầy cô giáo dục. Vào đời, ta cần tình yêu, cần tình bạn, cần sự cảm thông. Cuộc đời dệt nên bằng những ơn nghĩa nối tiếp nhau... 

Nhất là sự sống thật là ơn ban cao cả nhất, thiêng liêng nhất mà Thiên Chúa đã thương ban. Không những Ngài tạo nên chúng ta với ơn gọi là con của Ngài, mà còn ban chính Con Một của Ngài chịu chết khổ nhục trên thập giá để cứu chuộc và ban cho chúng ta sự Sống Mới. Mỗi người nhận được một ơn gọi riêng, có một môi trường để cộng tác với Ngài trong công cuộc xây dựng và hoàn hảo thế giới bằng công tác loan báo Tin Mừng - Phúc Âm hóa thế giới. Để giúp ta chu toàn sứ mạng, Ngài lại ban cho những "nén bạc" để xử dụng và sinh lời. 

Nhận thức được hồng ân Thiên Chúa là điều cần thiết, ta hãy để tâm tình biết ơn trở thành những hành động thiết thực trong toàn bộ cuộc sống mình. Chỉ khi có tâm tình tạ ơn sâu đậm như thế, ta mới mãn nguyện những gì đã lãnh nhận, và bằng lòng những gì mình đang có hôm nay. Với tâm tình ấy, ta sẽ thấy mình được bao bọc trong tình yêu Thiên Chúa. Chỉ khi biết ơn Thiên Chúa, ta mới dám cho đi trọn vẹn, dấn thân mạnh mẽ, không tính toán, không sợ mất mát để làm mọi sự nhằm đáp trả tình yêu. Đây là phương thế để trả ơn tốt nhất. Nhưng vì mọi sự đều đến từ Thiên Chúa, nên Ngài chẳng cần gì cho chúng ta trả ơn, mà Ngài muốn chúng ta chuyển hướng đến cho anh chị em chung quanh.

Anh là người được ơn có trí tuệ minh mẫn và có điều kiện học hành thành đạt làm bác sĩ ư? Hãy tích cực trong môi trường y khoa của anh. Chị được ban điều kiện thuận lợi thành công trong việc buôn bán ư? Hãy tích cực trong môi trường kinh tế và việc bác ái. Em là người có được khả năng đặc biệt về văn chương lưu loát ư? Hãy tích cực trong môi trường truyền thông... Phong Trào đã mời gọi chúng ta từ những môi trường để thánh hóa những môi trường này, nhất là nơi những môi trường chuyên môn. Thời giờ, sức lực, của cải v. v. là hồng ân Chúa ban thì hãy cho đi nhưng không để không là người con vô ơn. Đừng để lòng tham thống trị cuộc đời. Tổ tiên ta đã cho biết lòng tham con người là cái thùng không đáy. Nếu cứ miệt mài sinh lợi cho cá nhân, thì không những tự làm khổ mình phải luẩn quẩn trong cái vòng danh lợi, mà còn đắc tội với tình yêu Thiên Chúa. 

Tháng 11 đúng là tháng cho đi. Người ta nói rằng: "Chó gầy hổ mặt người nuôi". Để tránh điều này, cầu xin cho cuộc đời mỗi người thể hiện được khuôn mặt của Thầy Chí Thánh, được trở nên những bông hoa thơm thật sự:

"Hoa thơm, thơm lạ, thơm lừng,
Thơm cây, thơm rễ, người trồng cũng thơm".

Có như thế thì mới mong Tin Mừng của Thầy lan rộng ra được.

Bản Tin tháng 11