CẢM NGHIỆM THÁNH THỂ TỪ CURSILLO

Trong ngày khai mạc Hội chợ Tết vừa qua ở Warick Farm, tôi thấy các vị trong ban nghi lễ trang trọng rước linh vị Tổ Hùng Vương lên bàn thờ và kính cẩn dâng lên những nén hương đầu năm mới với lòng thành kính xin Tổ Tiên phù hộ cho con cháu, phù hộ cho ý nguyện khôi phục một Nước Việt Nam tươi sáng, phú cường và hạnh phúc, nhất là sớm giải trừ được đại nạn cộng sản đang tàn phá giang sơn gấm vóc Tổ Tiên để lại.

Xem các phim lịch sử Trung Hoa, tôi cũng thấy trong các triều đình vua chúa, cũng như trong dân gian đại chúng, người ta cũng làm các linh vị để tưởng nhớ những tiên đế hay những người thân trong gia đình đã về với tổ tiên, và người ta cũng đốt nhang cầu xin trước linh vị vào những dịp đặc biệt như đầu năm mới, ngày kỵ giỗ……Có thể người ta dùng linh vị là vì thời đó chưa phát minh ra máy chụp hình.

Ngày mẹ tôi mất, chúng tôi đặt hình mẹ tôi trên bàn thờ nhỏ với hai ngọn nến. Khi chúng tôi xá nhang trước bàn thờ mẹ, tôi cảm nhận rằng mẹ tôi đang nhìn thấy con cháu. Cũng như các vị trong ban nghi lễ, khi niệm hương trước linh vị Tổ Hùng Vương, họ tin rằng Tổ Hùng Vương, trong giây phút linh thiêng đó, đang nhìn thấy và chứng giám lời ước nguyện của con cháu, theo cách nào đó chúng ta không biết được.

Trong thánh lễ hôn phối khác đạo, những người ngoài công giáo đã hỏi chúng tôi: anh chị lên ăn cái gì vậy ? Diễn tả làm sao cho họ hiểu Chúa Giêsu đang “ngự” trong tấm bánh khi chúng ta lên rước Chúa ? Khi hướng dẫn giáo lý cho anh chị em dự tòng, nói về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, họ chấp nhận khá dễ dàng và tin như chúng ta, có lẽ nhờ họ có lòng ao ước muốn theo đạo, và vì Thiên Chúa và Ông Trời trong niềm tin của người Việt Nam không khác nhau bao nhiêu. Nhưng khi nói đến Bí tích Thánh Thể, tôi nói với họ, sau khi linh mục đọc “Nầy là mình Thầy” thì không còn là bánh mì nữa, mà được biến đổi thành thịt Chúa Kitô, rồi hỏi họ có thể tin được không ? Họ hơi lắc đầu, họ không dám lắc mạnh vì sợ không được rửa tội. Tin Chúa Kitô hiện diện trong Thánh Thể cần phải có thời gian lâu dài suy nghĩ và chỉ bằng cảm nghiệm cá nhân. Lý luận không giúp gì được trong việc nầy.

Chúng tôi được lớn lên trong gia đình đạo, trong trường đạo, trong xứ đạo, niềm tin Chúa hiện diện trong Thánh Thể của những người xung quanh đã đi vào tiềm thức chúng tôi từ lúc bé, nhưng phải hân hoan loan báo rằng, chúng tôi mới ý thức được niềm tin đó cách quả quyết khi tham dự Khóa Ba Ngày, bằng cảm nghiệm được tình yêu Thầy Chí Thánh êm ái và ngọt ngào dâng lên trong lòng chúng tôi trong lúc viếng Thánh Thể theo decuria. Cảm nghiệm ngọt ngào nầy được lập lại những lần đi trợ tá.

Giáo lý về bí tích Thánh Thể, Hội Thánh dạy, sau lời truyền phép, Chúa Kitô hiện diện thực sự dưới dạng bánh và rượu. Chúng ta cũng nghe nói : Chúa Kitô hiện diện qua lời Kinh Thánh, hiện diện trong Hội Thánh, hiện diện nơi những người nghèo khổ, hiện diện giữa hai ba người họp nhau cầu nguyện (Mt 18,20), Những cách hiện diện đó đều là hiện diện thực. Có điều khác là Chúa Kitô không đồng hóa với Lời Kinh Thánh, Lời Kinh Thánh được đọc lên không là bản thân Chúa Kitô; Ngài cũng không đồng hóa với người nghèo, vì người nghèo không là bản thân Chúa Kitô, dù Ngài đã nói : Ta đói các ngươi đã cho ăn (Mt,25,35)

Còn nơi bí tích Thánh Thể, bánh và rượu là Chúa Kitô, là bản thân Ngài, là bản thể Ngài, là mình và máu Ngài. Sự hiện diện đặc biệt nầy của Chúa Kitô là kết quả của một sự thay đổi mà Giáo hội dùng chữ “biến thể” để diễn tả. Tác động thay đổi nầy, chính là công việc của Chúa Thánh Thần : Lạy Cha, xin cho Chúa Thánh Thần đoái thương thánh hóa những của lễ nầy, để biến thành Mình và Máu Đức Giêsu Kitô Chúa chúng con (Kinh nguyện Thánh Thể IV)

Chúa Kitô hiện diện trên bàn thờ sau khi linh mục đọc lời truyền phép, như vậy Chúa đến từ đâu và đến như thế nào ? Ngài đã đến cách đây hơn 2000 năm, ở xứ Palestine. Ngài đã mặc xác phàm, trở thành một người như mọi người. Nếu dừng lại đây thì ngày nay chúng ta chỉ có thể tưởng nhớ Ngài theo nghĩa thông thường, nhớ lại một nhân vật lịch sử, chúng ta ngưỡng mộ con người Đức Giêsu, và chúng ta không thể gặp gỡ Ngài.

Nhưng Hội Thánh vẫn không ngừng đón tiếp Chúa Kitô, vì Hội Thánh tin Ngài đã Phục sinh, là Đấng Kitô đang đến. Ngài đã ra đi về cùng Chúa Cha bằng cái chết thập giá của Ngài. Ngài là Ngôi Lời đã làm người, mãi mãi là người, là con người viên mãn vì đã Phục sinh. Thân xác Phục sinh không còn là xác khí huyết, mà là Thần Khí tác sinh (1Cr 15,45), nên Ngài có thể đến với chúng ta hôm nay trong Thần Khí. Ngài chỉ có thể đến với nhân loại trọn vẹn khi Ngài đã “vượt qua thế gian”

“Ít lâu nữa, anh em sẽ không còn trông thấy Thầy,

  rồi ít lâu nữa, anh em lại thấy Thầy…

  và Thầy đến cùng Chúa Cha” (Ga 16, 16.17)

Vượt qua đi về cùng Chúa Cha là đi đến với nhân loại trong Thần Khí. Do đó Chúa Kitô hiện diện với chúng ta trong Thần Khí, một sự hiện diện mà mắt phàm không thấy được, nên phải cần đến biểu tượng hữu hình (bánh và rượu) vì bản tính con người cần như vậy.

Hội Thánh cử hành bí tích Thánh Thể là thi hành lệnh truyền của Chúa trong bữa tiệc ly : “Hãy làm việc nầy mà nhớ đến Thầy”(Lc 22,19) Làm việc nầy là ăn bánh và uống chén, bánh ấy là thịt, chén ấy là máu Chúa Kitô, cũng theo lệnh Chúa : “Nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình”(Ga 6,53). Ăn và uống còn có nghĩa “kết hợp” với Chúa, để nhận lãnh sự sống từ Chúa, ai ăn và uống cách bất xứng thì mắc tội với Chúa.

Mỗi khi chúng ta Cầm lấy mà ăn là chúng ta đón nhận tình yêu của Chúa, đón nhận bản thân Ngài, và mỗi khi cầm lấy mà uống là chúng ta thông phần Giao ước mới. Như vậy bánh và rượu chúng ta cầm lấy mà ăn và uống không chỉ là thịt và máu Chúa Kitô theo nghĩa thuần túy vật chất, mà là thân mình tự hiến, thân mình chịu nộp và hy sinh trên thập giá, là máu đổ ra cho nhiều người được tha tội, là lộc thánh.

Gia đình của mợ tôi là người “bên lương”, mỗi khi gia đình có kỵ giỗ, mợ tôi đều có mặt, nhưng không tham dự vào việc cúng vái và ăn uống, theo luật của Hội Thánh lúc đó. Vì không thể cùng ăn cùng uống đồ cúng, là lộc của ông bà tổ tiên, nên mợ tôi bị coi như là người ngoài, là không còn hiệp thông với sinh hoạt của gia tộc. (Năm 1974. Giáo Hội VN mới cho phép đốt nhan hương và vái lạy trước bàn thờ gia tiên, được cúng giỗ trong gia đình theo phong tục địa phương)

Bí tích Thánh Thể là một bữa tiệc Vượt Qua, ăn bánh và uống rượu là hiệp thông với Chúa Kitô trong sự chết, phục sinh và hiện diện của Ngài với thế giới, là hiệp thông với Hôi Thánh là thân mình Ngài, là hiệp thông với anh em là chi thể Ngài. Sự hiện diện của Chúa Giêsu trong Thánh Thể là đến với kẻ khác : gặp gở họ, hiến thân cho họ và đón nhận họ. Một sự hiện diện hoàn toàn hổ tương mà những ai yêu mến Chúa chân thật đều cảm nhận được.

Những lần đến bên Chúa Giêsu Thánh Thể, tôi đều cảm nhận được :

-          Tôi còn yêu Thầy quá ít so với tình Thầy yêu tôi, nhiều lần hứa yêu Thầy nhiều hơn, nhưng không thấy biến chuyển.

-          Tôi còn nhiều tật xấu mà Thầy thì quá thánh thiện, muốn nên giống Thầy nhiều hơn, nhưng chần chừ mãi chưa dút khoát được.

-          Tôi còn nghĩ tới mình, sống cho mình nhiều quá, không như Thầy chỉ biết sống chết cho người khác, luôn quan tâm đến nhu cầu của người khác.

-          Tôi còn cho người nầy tốt người kia xấu, thích người nầy không thích người kia, không như Thầy yêu hết mọi người, đến với mọi người, không phân biệt tốt xấu.

Có thể tại tôi chưa tin vững mạnh Thầy hiện diện trong Thánh Thể, vì nếu tin vững mạnh thì tôi đã không còn phạm tội, không còn lớn tiếng với người khác, không còn quỳ bên Thánh Thể mà thấy sao lâu quá, đau chân quá. Xin Thầy ban Thánh Thần cho con, để Ngài thương biến đổi bản thân con trở nên nhỏ bé và tầm thường, con mới dể dàng đến với những người khác. Amen

Hoàng văn Long,

Ultreya tháng 3 năm 2005