CURSILLO, CỘNG ĐỒNG THÁNH THỂ
 

Tháng trước, chúng ta đã cùng xác tín: Thánh Thể là lương thực nuôi dưỡng linh hồn và là nguồn sống của Giáo Hội, của mọi người tín hữu.
 

Những ai thông phần Mình và Máu Chúa Kitô sẽ trở thành chi thể của Thân Mình mầu nhiệm Chúa là Giáo Hội: "Và khi chúng con được Mình và Máu Con Cha bổ dưỡng, được đầy tràn Thánh Thần của Người, xin cho chúng con trở nên một thân thể và một tinh thần trong Đức Kitô" (Kinh nguyện Thánh Thể III).
 

Hiệp thông Thánh Thể đưa đến xây dựng sự hiệp nhất trong Giáo Hội như lời thư của Thánh Phaolô: "Bởi vì chỉ có một tấm Bánh, và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể" (1Cr 10,17-19). Đó là điều Người khẩn cầu cùng Chúa Cha: "Xin cho họ nên một như Chúng Ta là một" (Ga 17,22)
Một yếu tính của bí tích Thánh Thể là sự hiệp thông. Hiệp thông có nghĩa là nên một. Như thế: bí tích Thánh Thể là dấu chỉ của sự nên một.
 

1. Nên một cùng Thiên Chúa.
 

Khi lãnh nhận bí tích Thánh Thể, chúng ta sẽ đạt tới một ân huệ cao quý mà Thiên Chúa tặng ban, đó là hiệp thông trọn vẹn với Chúa Kitô. Chính Chúa Kitô đã từng nói: "Ai ăn Thịt Ta và uống Máu Ta thì ở lại trong Ta và Ta ở lại trong kẻ ấy" (Ga 6, 56). Và rồi Chúa cũng đã tha thiết mời gọi: "Hãy ở lại trong Thầy, như Thầy ở lại trong anh em" (Ga 15,4). Động từ "ở lại" mà Chúa nói, diễn tả mạnh mẽ ơn hiệp thông. Chỉ có bí tích Thánh Thể làm nên sự hiệp thông kỳ diệu, sự hiệp thông toàn vẹn: Chúa với ta và ta với Chúa, một thân thể không thể tách lìa.
 

Qua sự hiệp thông cùng Chúa Kitô, chúng ta cũng đồng hiệp thông với Thiên Chúa Ba Ngôi. Chúa Kitô khẳng định về sự hiệp thông mật thiết này: "Ai thấy Ta là thấy Chúa Cha" (Ga 14, 7) hay: "Nếu các ông biết Tôi thì hẳn cũng biết Cha Tôi" (Ga 8, 19) và mạnh hơn: "Tôi và Cha Tôi là một" (Ga 10, 30), hoặc: "Chúa Cha ở trong Tôi và Tôi ở trong Chúa Cha" (Ga 10, 38)... Chúa Cha đã trao ban sự sống thần linh nơi chính mình cho Chúa Con: "Chúa Cha có sự sống nơi mình thế nào, thì cũng ban cho Người Con được có sự sống nơi mình như vậy" (Ga 5, 26). Nhận lấy chính sự sống của Thiên Chúa nơi mình, Chúa Kitô hiệp thông trọn vẹn cùng Thiên Chúa, để hoàn toàn nên một với Người. Vì thế, Chúa Kitô sống trong Thiên Chúa và Thiên Chúa trong Chúa Kitô. Hiệp thông giữa Chúa Kitô và Thiên Chúa là sự hiệp thông hoàn hảo.
Nhờ sự hiệp thông hoàn hảo tuyệt đối, trong Chúa Kitô và bởi Chúa Kitô, Thiên Chúa bày tỏ khuôn mặt từ ái vô biên của Người cho trần gian. Cha hoạt động, thì Thánh Thần của Cha cũng sẽ thực hiện cùng một hoạt động ấy nơi Con. Vì Con hoạt động là hoạt động theo ý Cha muốn. Đúng hơn, chính Cha hoạt động trong Con nhờ Thánh Thần. Sự hiệp thông tròn đầy của Ba Ngôi Thiên Chúa sinh hiệu quả là tình yêu, ơn cứu chuộc tuôn chảy không bao giờ ngừng nghỉ trên nhân loại. Để cho những ai tin nhận, sẽ được thần hóa và cùng được sống, nên một trong Thiên Chúa.
 

2. Nên một với nhau.
 

Trong bí tích Thánh Thể, chúng ta không chỉ nên một cùng Chúa mà thôi, nhưng còn cùng anh chị em của mình nữa. Vì khi cùng chia sẻ một tấm bánh là chính thân mình Chúa Kitô, tất cả mọi người sẽ nên những chi thể của Người. Thân mình mầu nhiệm này sẽ được sống nhờ sức sống của Chúa Kitô và chính Thánh Thần của Chúa Kitô mà Người ban cho ta. Bởi thế, trong Chúa Kitô, nhờ Thánh Thể của Người, tất cả chúng ta thật xứng đáng gọi Thiên Chúa là Cha còn ta chỉ là một với nhau, cùng làm con của Cha.
 

Nói như thế, không có nghĩa là trong thực tế, chúng ta đã sự hiệp thông hoàn toàn với nhau. Hiệp thông toàn vẹn là một ước mơ lớn lao của mọi Kitô hữu. Bởi trong đoàn chiên vẫn còn những chia rẽ. Nỗi đau bởi thiếu hiệp thông, thiếu sự nên một, trở thành vết thương nhức nhối suốt trong quá khứ đến nay vẫn chưa lành lặn.
 

Hơn ai hết, Chúa Kitô hiểu rõ sự giằng co giữa ranh giới của hiệp thông và chia rẽ. Vì thế nơi Thánh Thể, Người ban tặng cho ta tình yêu và sức mạnh. Tình yêu ấy, sức mạnh ấy đã đưa Người hiến dâng mạng sống để làm bùng lên một sức sống mới, sức sống mãnh liệt có khả năng phá tan hận thù, phá tan chia rẽ, dẫn chúng ta đến với ơn hiệp thông.
 

Đến với ơn hiệp thông chính là sức sống của người biết tha thứ, biết đặt tình yêu lên trên mọi hố sâu của hận thù, chia rẽ và dám hiến thân cho anh chị em. Bởi thế mỗi lần tham dự thánh lễ, mỗi lần rước lấy Thánh Thể, là mỗi lần chúng ta học và sống theo lối sống của Chúa Kitô. Đó là một lối sống biết ra khỏi con người mình, biết vượt lên trên mọi ích kỷ, mọi vụ lợi riêng tư mà đến với anh chị em bằng một tấm lòng yêu thương chân thành. Sống yêu thương chân thành như thế mới chứng tỏ được rằng: mình đã mang lấy sự sống của Chúa Kitô, hơn thế nữa: mang lấy chính Chúa Kitô Thánh Thể, Đấng đang ngự trong chúng ta.
 

Sẽ không bao giờ tránh hết được những bất hòa, nhưng nếp sống của Giáo Hội vẫn luôn phản ánh sự hiệp thông Ba Ngôi mà cả nhân loại được mời gọi thông phần, một sự hiệp thông đầy tình yêu và sự sống. Giáo Hội là gia đình Thiên Chúa tại trần gian. Gia đình ấy không những nề nếp, mà còn phải là mái nhà hiệp thông ấm cúng, giàu tình yêu thương.
Trong một thế giới đầy chia rẽ, bạo lực, hận thù và loại trừ nhau, Giáo Hội luôn cố là bảo chứng cho bình an và hạnh phúc vĩnh cửu mà Thiên Chúa muốn ban cho mọi người.
 

Để nêu gương, Đức cố GH Gioan Phaolô II luôn cổ võ và xây dựng sự đoàn kết, hiệp nhất yêu thương. Đó là cuộc đời kết hợp với Thánh Thể. Đó là những cuộc đối thoại, những lời mạnh dạn xin lỗi. Đó là những buổi cầu nguyện Liên Tôn ở Assisi, những lúc ngài cởi giầy bước vào một đền thờ Hồi Giáo hay đặt một lời cầu nguyện vào bức tường Than Khóc ở Giêrusalem...
 

Nhiều kết quả khả quan đã đạt được, mọi người đều đồng thanh công nhận ngài là sứ giả hòa bình. Và rồi nhiều hình ảnh thật đẹp ghi nhận được trong đám tang của ngài: đông đảo các nhà lãnh đạo quốc gia trên thế giới, bất kể họ là những đối thủ chính trị, hay thậm chí đã hay đang tuyên chiến với nhau. Họ như đã cảm nhận và hòa mình vào với tâm tình Đức cố GH để ngồi bên nhau, bắt tay chúc bình an trong tang lễ trang nghiêm và đầy xúc động. Trong tang lễ này, lần đầu tiên trong lịch sử, TT Israel Moshe Katsav không những đã bắt tay chúc bình an với TT Syria Bashar al-Assad và TT Iran Mohammed Khatami, mà còn nói chuyện bằng thổ ngữ của họ.
 

TT Hoa Kỳ G. W. Bush bắt tay chúc bình an cho TT Pháp Jacques Chirac để quên đi mối hận đã bị chỉ trích về cuộc chiến tại Iraq. Thái Tử Charles của Anh quốc ngồi gần và bắt tay TT Zimbabwea Robert Mugabe, người dang bị khối EU tẩy chay.
Trong khi đó, cựu TT Balan Lech Walesa cũng quên đi mối thù truyền kiếp, tiến tới bắt tay hòa bình với đối thủ chính trị của mình, người đã đánh bại ông trong kỳ bầu cử hơn 10 năm trước. Ông đã phát biểu: "Ai bảo ĐTC không làm phép lạ? Chỉ mới ngay ngày hôm qua thôi, tôi không bao giờ nghĩ là sẽ bắt tay TT Aleksander Kwasniewski!"...
Nối tiếp ý hướng của vị tiền nhiệm, trong thánh lễ đầu tiên với các Đức Hồng Y hôm 20.04.2005 ở nhà nguyện Sistine, Đức tân Giáo Hoàng Benedictô XVI đã nói lên nguyện vọng: Hiệp nhất các Kitô hữu thuộc mọi hướng niềm tin Kitô giáo và văn hóa khác nhau. Ngài cổ võ sự đối thoại trong tinh thần đại kết.
 

Thật lạc quan trước những nhận định của Đức giám mục Chính thống Hilarion Alfeyev: "Có thể là chính Đức Bênêđictô sẽ hoàn thành sứ vụ lịch sử hiệp nhất Công giáo và Chính thống giáo để bảo vệ Kitô giáo đương đầu với phong trào tục hóa hiếu chiến", và: "Tôi hy vọng rằng triều giáo hoàng mới sẽ được ghi dấu bởi những mối liên hệ giữa Giáo hội Công giáo Roma và Chính thống giáo Nga, và hy vọng rằng cuộc gặp gỡ giữa Đức Giáo Hoàng và Đức Thượng Phụ Mạc Tư Khoa sẽ xẩy ra".
 

Đức Thượng Phụ Alexis II của thủ đô Nga và của toàn thể Chính thống Nga cũng đã gửi một thông điệp chúc mừng tới Đức Benêđictô XVI. Đức Thượng Phụ nguyện mong rằng: "Triều giáo hoàng mới sẽ chứng kiến sự phát triển mối liên hệ huynh đệ giữa hai Giáo Hội chúng ta, và một cuộc đối thoại mang lại nhiều hoa trái giữa Chính thống giáo và Công giáo".
 

Đức Thượng Phụ viết tiếp: "Tôi tin rằng đó là một trong những nghĩa vụ chủ chốt nhất của Kitô giáo. Cả hai Giáo Hội chúng ta, với uy quyền và ảnh hưởng của Giáo Hội, cần phải đồng lao cộng tác để rao giảng những giá trị Kitô giáo cho nhân loại ngày nay. Thế giới tục hóa bị đánh mất đi điểm quy chiếu, nên hơn bao giờ hết thế giới đang cần đến chứng tá chung của chúng ta. Tôi hy vọng rằng công cuộc phục vụ của Đức Thánh Cha sẽ góp phần hoàn thành trách vụ này".
 

Là Phong Trào của Giáo Hội, chúng ta cũng không thể không đi theo con đường này: hiệp nhất và nên một. Một phong trào lý tưởng phải là một phong trào hiệp nhất, dù là "hiệp nhất trong dị biệt" như là các chi thể trong một thân thể. Theo như Công Đồng Vaticanô II, Thánh Thể cũng biểu lộ bản chất của Giáo Hội, một Giáo Hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền, cả trên bình diện Giáo Hội phổ quát và Giáo Hội địa phương: "Trong phần đất mình, mỗi đoàn thể là dân tộc mới được Thiên Chúa kêu gọi trong Thánh Thần và trong sự viên mãn hoàn toàn. Nơi các đoàn thể đó, tín hữu được tụ họp lại nhờ sự rao giảng Phúc âm Chúa Kitô và mầu nhiệm Tiệc Thánh Chúa được cử hành, để "nhờ Thịt và Máu Chúa, tất cả kết thành huynh đệ và thành một thân thể. Chúa Kitô vẫn hiện diện trong các cộng đoàn ấy, dù nhỏ bé nghèo hèn hay tản mác khắp nơi. Và nhờ Thần lực Người, Giáo Hội hiệp thành duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền". Bởi vì "việc tham dự vào Mình và Máu Chúa Kitô không có công hiệu nào khác hơn là biến đổi chúng ta thành Đấng mà chúng ta nhận lãnh".
 

Cursillista phải nên một không những chỉ vì là những chiến sĩ mang sứ mạng Phúc Âm hóa thế giới, một thế giới đầy những bất ổn vì sự chia rẽ trầm trọng giữa nhiều dân tộc, giữa giới giầu nghèo, giữa các ý thức hệ, hay ngay cả những người cùng niềm tin Kitô; nhưng quan trọng nhất, vì đó chính là di chúc của Thầy Chí Thánh trước khi chịu khổ nạn. Đã là di chúc thì chúng ta, những môn đệ của Ngài, có bổn phận phải thi hành bằng mọi giá.
 

Để cụ thể, Cursillo phải trở thành một "Cộng Đồng Thánh Thể", vì: "không một cộng đoàn Kitô hữu nào xây dựng được, nếu không đặt nền tảng và trọng tâm nơi việc cử hành phép Thánh Thể chí Thánh, cho nên mọi nền giáo dục về tinh thần cộng đoàn phải được bắt đầu từ đó" (PO 6).
 

Thực vậy, khởi đầu từ khóa Ba Ngày, Phong Trào đã cố gắng thực hiện tinh thần "Cộng Đồng Thánh Thể", đặt căn bản là tính cách bí tích của ý niệm cộng đồng. Trong khóa, chúng ta nhận thấy sự ưu tiên của việc cử hành bí tích Thánh Thể, như một nghĩa vụ loan truyền Đức Kitô, Thầy Chí Thánh, đang hiện diện thực sự. Thật là hợp lý khi dành cho bí tích Thánh Thể một địa vị danh dự hàng đầu trong khóa học. Bởi vì Thánh Thể là: "một bí tích của sự sùng đạo, một dấu chỉ của sự hiệp nhất, một liên kết của tình bác ái, một tiệc thánh Phục Sinh", và: "nguồn gốc đời sống của Giáo Hội, mang đến sức sống và sức tăng trưởng cho Giáo Hội"; do đó: "bí tích Thánh Thể là nguồn gốc và đỉnh cao của đời sống người Kitô hữu" (GH 9). Bí tích Thánh Thể là trung tâm điểm của khóa học. Ba ngày tĩnh huấn phải khơi động nơi các tham dự viên sự ý thức: trong ngày thứ Tư còn lại, bí tích Thánh Thể phải chiếm một chỗ cao trọng trong đời sống riêng tư của họ, trong mối liên hệ cộng đồng, và trong nỗ lực dấn thân phục vụ.
 

Việc cử hành Thánh Lễ hàng ngày đã trở nên một truyền thống trong các khóa học. Thánh Lễ được sửa soạn một cách cẩn thận, hầu gia tăng cường độ cảm nghiệm siêu nhiên. Trong khóa, Phong Trào muốn mọi người ý thực việc Chúa hiện diện một cách sống động thực sự để gặp gỡ Ngài.
 

Việc phụng thờ Thánh Thể, mà cao điểm là việc cử hành Thánh Lễ, còn kéo dài trong suốt ngày qua những lần tiếp xúc với Chúa riêng tư hay tập thể trước Nhà Chầu. Do đó, việc viếng Thánh Thể cũng là việc rất quan trọng cho mỗi ngày khóa qua đi. Tất cả chúng ta đều có cảm nghiệm sống động về những hiệu quả của khóa, cũng như sức mạnh siêu nhiên nơi cá nhân, nhờ suốt ngày đêm, lúc nào cũng có người cầu nguyện trước Thánh Thể.
 

Việc viếng Thánh Thể trong khuôn khổ Cursillo có một giá trị tu đức và sư phạm rất đặc biệt. Thực vậy, trong những lần thăm viếng Chúa cách tập thể, với những lời cầu nguyện tự phát và chia sẻ, nói lớn tiếng, chúng ta trình bày lên Chúa những khó khăn trở ngại cá nhân hay tập thể. Việc viếng Chúa như vậy mang lại sự hiệp nhất giữa các Cursillistas, liên kết tâm hồn họ khăng khít hơn và nuôi dưỡng tinh thần thân hữu bạn bè. Nhờ việc thăm viếng Chúa, cộng đồng Kitô hữu được củng cố mạnh hơn bằng sự chia sẻ, thông cảm, lấy những khó khăn người khác làm khó khăn của mình.
 

Tóm lại, trong những lần thăm viếng Thánh Thể, chúng ta ý thức không những được sự gần gũi thân tình với Thầy Chí Thánh, mà còn cả tinh thần cộng đồng bắt rễ từ tập thể anh chị em với nhau, để duy trì và phát triển tinh thần cộng đồng "một tay nắm lấy Chúa, một tay nắm lấy anh chị em", như Công Đồng Vatican II đã xác nhận: "Thiên Chúa không muốn cứu rỗi nhân loại cách riêng rẽ, thiếu liên kết; nhưng muốn quy tụ họ thành một dân tộc, để họ nhận biết Người trong chân lý và phụng sự Người trong thánh thiện" (GH 9), và "Thiên Chúa muốn mời gọi mọi người tham dự vào sự sống của Người, không những chỉ từng cá nhân không liên lạc gì với nhau, mà Người còn liên kết họ thành một dân tộc duy nhất, trong đó đoàn tụ các con cái đã tản mác khắp nơi" (TG 2).
 

Mỗi người chúng ta đều luôn được Thầy tha thiết mời gọi: "Hãy ở lại trong Thầy, như Thầy ở lại trong anh em" (Ga 15,4). "Ở lại" trong Thầy, để cùng với nhau sống với Thầy, trong sự thân mật, trao đổi, tâm sự; nhất là cùng nhau xây dựng một cộng đồng Thánh Thể yêu thương hiệp nhất.
 

Đó là hiệp nhất bên trong, chúng ta cũng lưu tâm đến những hình thức bên ngoài khi tham dự Thánh Lễ, chầu Thánh Thể.
Đáp ứng lời kêu gọi của Bộ Phụng Tự Các Bí Tích, tháng 5 này, đặc biệt ngày lễ Mình và Máu Thánh Chúa, Phong Trào phát động mỗi địa phương dành riêng một ngày như là trung tâm điểm của Phong Trào để tôn kính Thánh Thể cách đặc biệt. Dù là khác ngày, nhưng chúng ta cùng hiệp ý, để rồi sau đó mỗi tháng, mỗi địa phương sẽ thay phiên nhau "Chầu Lượt" thay cho cả Phong Trào.
 

Tháng 5, tháng khởi điểm cho sự tái ý thức và xây dựng "Cộng Đồng Thánh Thể" như Phong Trào hằng mong ước. Ngày thứ Tư phải là những tiếp nối cao đẹp của khóa Ba Ngày: hiệp nhất và tôn sùng Thánh Thể. Ước mong chúng ta cũng không quên để thực hành lời nhắn nhủ của Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II: "Trong ngày, người tín hữu không nên bỏ việc viếng Thánh Thể được lưu giữ ở một nơi thật xứng đáng trong nhà thờ, với lòng tôn kính đặc biệt, phù hợp với luật phụng vụ. Những lần viếng Thánh Thể như vậy là dấu hiệu tỏ lòng biết ơn, là cách diễn tả tình yêu và nhận ra sự hiện diện của Chúa Kitô tại đó." (TĐ, NTT số 25).
 

Bản Tin tháng 5