"THE EUCHARIST: BROKEN FOR THE BROKEN FAMILY AND THE BROKEN WORLD"
"THÁNH THỂ: ĐƯỢC BẺ RA CHO CÁC GIA ĐÌNH TAN VỠ VÀ CHO THẾ GIỚI ĐỔ VỠ"

Với cố gắng để tường trình về tinh thần và nội dung của Đại Hội Á Châu & Thái Bình Dương Lần 18th vừa qua tại Thailand, Ban Đại Diện xin được lần lượt chuyển dịch và giới thiệu đến quý anh chị những bài chia sẻ chính trong Đại Hội.
Khi vở nhạc kịch của Leonard Bernstein mang tên "Lễ Misa" sắp chấm dứt, một linh mục mặc áo lễ với chén Thánh bằng thủy tinh trên tay được nhiều người đồng loạt nâng lên cao theo như mô hình kim tự tháp. Nhưng... bất thình lình, kim tự tháp sập đổ làm vị linh muc ngã nhào xuống đất, chén Thánh thủy tinh vỡ tan ra thành từng mảnh vụn. Kế đến là hình ảnh của vị linh mục, trang phục giản dị (quần jean và áo T-shirt) đang bước đi trong tiếng reo hò ca hát ngợi khen của nhóm trẻ em đang đứng gần đó. Vị linh mục chợt dừng bước trong một khoảnh khắc, nhìn chăm chú vào những mảnh thủy tinh vỡ nát và thốt lên: "Thật không ngờ là những mảnh vụn thủy tinh lại có thể chiếu sáng đến như vầy."
 

Phải chăng một chiếc ly vỡ thực sự chiếu sáng đến như vầy? Có gì là tích cực trong sự tan vỡ, bể vỡ không? Sự tan vỡ có đẹp đẽ hoặc tốt lành gì không? Hay là chúng ta có thể tìm thấy được những điều tích cực gì từ sự tan vỡ?
 

Nếu nhìn chung quanh trong cuộc sống, chúng ta sẽ thấy có nhiều hình thái tan vỡ khác nhau. Trứơc hết là tan vỡ về thể chất do ốm đau, bệnh tật, bạo lực, bệnh AIDS, hậu quả của chiến tranh và khủng bố. Cũng có những đổ vỡ tình cảm gây ra bởi xáo trộn tâm lý, như tinh thần sa sút, đau buồn vì hôn nhân gãy đổ, thất nghiệp, nghèo khó, và nghiện ngập. Sau cùng nhưng không kém phần quan trọng, là sự tan vỡ đời sống tâm linh do ảnh hưởng của tội lỗi, dấu hiệu của sự đổ vỡ mối liên hệ giữa Thiên Chúa và con người, và giữa con người với đồng loại. Rõ ràng là những hình thái đổ vỡ này có quan hệ lẫn nhau. Một khi con người làm cho đổ vỡ mối tương quan với Thiên Chúa, và với anh chị em (khi phạm tội) thì có thể đó là nguyên cớ đưa đẩy đến sự suy sụp về tâm sinh lý (tinh thần sa sút, đau thương buồn khổ). Khi gặp phải một thảm trạng đau thương, người có đức tin yếu đuối có thể dễ trở thành người tự hại mình và gây đau thương cho người khác.
 

Sự đói khát cũng là nguyên nhân dẫn đến tan vỡ. Đói là lời kêu gọi cảnh tỉnh rằng nguồn năng lượng đã hết sạch hoặc bị tiêu hủy. Thức ăn không chỉ làm thoả mãn cơn đói, mà còn bảo đảm được cho sự sống của con người.
 

Khát cũng là dấu hiệu báo rằng năng lượng đã cạn. Nếu khát quá, tình trạng mất nước trong cơ thể có thể đưa đến chết người.
Bánh và rượu, mặc dầu khác nhau, nhưng cả hai bổ túc cho nhau. Bánh được làm từ bột mì để giúp thoả mãn cơn đói của con người. Rượu được chế biến từ nước cốt nho, có khả năng làm giảm cơn khát của con người. Bánh nuôi dưỡng cơ thể. Rượu giúp con người vượt qua những giới hạn thông thường để có được cảm giác đầy năng động. Bánh được bẻ ra và ăn để trở thành một phần của cơ thể chúng ta. Rượu được rót ra và uống để giải phóng chúng ta khỏi những giới hạn của cuộc sống.
 

Bánh đã phải trải qua nhiều giai đoạn tan vỡ khác nhau trước khi trở thành thức ăn cho chúng ta. Trước tiên, những hạt lúa mì được gieo vào lòng đất rồi chết đi, nhưng sau đó lại có được một cuộc sống khác một khi những đọt lúa non nở mầm. Kế tiếp, những hạt lúa lại bị gặt, xay thành bột và rồi được biến chế thành tấm bánh. Sau cùng, bánh được bẻ ra và chia cho nhiều người.
Tương tự, trước khi rượu trở thành thức uống, nó cũng trải qua nhiều giai đoạn khác nhau. Trước tiên, hạt được trồng. Sau đó, cành nho được tỉa, và hái. Thứ đến, nho được ép vỡ nát ra dưới sức ép của máy ép rượu. Sau nữa, nước nho được ủ để lên men và giữ cho có tuổi. Để rồi sau cùng, rượu lại bị "tan vỡ" khi được rót vào ly.
 

Trong bất cứ một tan vỡ nào cũng đều có cả phần tử của sự chết và sự sống. Nho được ép thành rượu để giúp chúng ta vượt qua những giới hạn và vượt tới một cuộc sống năng động hơn. Lúa mì được biến chế thành bánh để nuôi dưỡng chúng ta. Để giúp cho cơ thể và tâm hồn chúng ta được sung mãn, một sinh vật khác đã phải bị ngừng tăng trưởng và không còn được sống nữa.
 

"... Người cầm lấy bánh... bẻ ra, trao cho các môn đệ... tất cả hãy cầm lấy và ăn: đây là mình Ta sẽ bị nộp vì các con." Từ việc cầm lấy, bẻ ra, trao cho và rước Mình Chúa đều là những tác động của sự tan vỡ. Cái Thân Mình bẻ vỡ của Chúa trở thành một phần của chính tôi và như là chất bổ dưỡng cho đời sống vĩnh cửu.
 

"...Người cầm lấy chén... trao cho các môn đệ và nói: tất cả hãy cầm lấy và uống: đây là chén máu Ta... sẽ đổ ra cho các con và mọi người để được tha tội." Những cử động của việc cầm lấy, trao cho và đổ ra cũng là những dấu hiệu của sự vỡ tan. Máu đổ ra để con người được đầy hăng hái vượt qua các giới hạn và khốn khổ của cuộc đời.
 

Thánh Thể, Mình và Máu của Chúa, được bẻ ra để nuôi dưỡng và giúp chúng ta sống vững chãi giữa bao tan vỡ trong cuộc đời này. "Nếu như hạt lúa không rơi (vỡ) xuống đất và chết đi, nó sẽ chỉ mãi là một hạt lúa. Nhưng nếu nó chết đi, nó sẽ sinh ra nhiều trái." (John 12:24)
 

Trong sự tan vỡ, Thánh Thể trở nên đời sống của chính chúng ta. Cũng thế, khi chúng ta bị tan vỡ là lúc chúng ta tìm thấy được ý nghiã và sự nguyên vẹn của đời sống. "Chính lúc chết đi là khi ta được sống muôn đời." (Thánh Francis thành Assisi)
Vị linh mục chỉ nhận ra sự sáng chói của chiếc ly thủy tinh lúc nó đã vỡ. Cái trái nghịch của Tin Mừng là cái bản tính nhân loại của Chúa Kitô đã biểu lộ tính thần linh; việc Ngài rõ ràng bị bại trận trên Thập giá thực ra lại là sự khải hoàn của Ngài; sự vỡ tan của Ngài là đời sống của chúng ta. Thánh Phaolô đã viết: "Do đó tôi bằng lòng với sự yếu kém, với sự ngược đãi, với khốn khổ, với sự đầy đoạ và khó khăn vì danh Chúa Kitô; bởi vì khi tôi không có quyền lực chính là lúc tôi mạnh." (2Cor 12:10)
 

Đức ông Fernando G. Gutierrez
Linh hướng vùng XI của Phong trào Cursillo Ngành Phi Luật Tân, Hoa Kỳ.