SỢ
 

Đừng sợ! Hãy mở cửa cho Đức Kitô (Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II).
Trên phương diện thể lý, cơ thể con người rất nhỏ và yếu đuối so với nhiều động vật khác như: Voi, cọp, trâu, bo, chó ngựa, v. v.. Con người cũng không nhanh nhẹn bằng những con vật nhỏ như: Mèo, chuột, v.v.. Con người không bay được như chim trên trời, lặn sâu hay lội nhanh như cá dưới nước. Đứng trước cảnh trí thiên nhiên: Núi đồi, sông biển con người đã nhỏ nhoi rồi. Nhìn lên bầu trời bao la lồng lộng, con người lại càng không là gì cả.
 

Vậy mà! Con người đã thuần hoá được thú dữ to lớn để chúng phải phụ thuộc vào sự điều khiển của mình. Con người đã chế tạo được những dụng cụ hỡ trợ cho mình chạy nhanh hơn bất cứ động vật nào nhanh nhất. Cũng với những dụng cụ mà mình chế tạo được, con người đã bay nhanh hơn, cao hơn, xa hơn bất cứ loài chim nào. Lội sâu hơn, nhanh hơn bất cứ loài cá nào. Con người cũng đã dời non, lấp biển và rồi lại bay vào không gian bao la, tìm tòi, khám phá ra nhiều hành tinh khác.
Trong Sách Sáng Thế: Thiên Chúa phán: “Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta, để con người làm bá chủ cá biển, chim trời, gia súc, dã thú, tất cả mặt đất và mọi giống vật bò dưới đất.”
 

Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh của mình,
Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh TC.
Thiên Chúa sáng tạo con người có nam có nữ.
Thiên Chúa ban phúc lành cho họ, và Thiên Chúa phán với họ: “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất, và thống trị mặt đất. Hãy làm bá chủ cá biển, chim trời, và mọi giống bò trên mặt đất. (St 1, 24-28)
 

Nhưng với thể lý mỏng manh yếu đuối của mình, con người làm sao để có thể thống trị, bá chủ các loài như Thiên Chúa đã trao?
Trong truyện cổ Nước Nam có ghi một câu chuyện với tựa đề “Trí Khôn” như sau:
 

Có một con cọp, một hôm lần ra mé rừng kiếm ăn, nó thấy trên thửa ruộng có con bò to lớn đang kéo cầy một cách vất vả, được điều kiển bởi một người nhở bé đi sau, thỉnh thoảng lại bị con người nhỏ bé ấy la hét, quất roi vào mông thức dục sai khiến. Thấy thế, con cọp lấy làm trái khoáy và bất mãn tự nghĩ: Con bò to lớn, khoẻ mạnh như thế sao lại chịu để một con người nhở bé yếu đuối như vậy sai khiến, lại còn bị đánh đập mắng chửi nữa.
 

Buổi trưa, nhân lúc con người tháo cầy cho con bò ăn cỏ và mình thì cũng nghỉ ngơi ăn trưa. Con cọp mới lân la đến cạnh con bò hỏi rằng: “Tao thấy mày to xác và khoẻ mạnh thế, mà sao lại chịu để cho con người bé nhỏ như vậy điều khiển mắng mỏ như vậy? ” Con bò nói rằng: “Con người nó yếu đuối bé nhỏ nhưng tao cũng phải chịu thua nó và để cho nó sai khiến, vì nó có trí khôn. ” Con cọp lại hỏi: “Trí khôn là gì? Tại sao nó có mà mày không có? Nó như thế nào mà mày phải sợ nó? Trí khôn nó để ở đâu? ” Con bò đáp: “Tao không biết, nếu mày muốn biết, hãy lại hỏi con người, nó sẽ cho mày biết.” Con cọp chạy đến vồ lấy người nông phu gầm lên hỏi: “Tao nghe con bò nói là mày có trí khôn, làm cho nó sợ phải khuất phục mày, vậy mày hãy đưa cho tao xem trí khôn nó như thế nào?” Người nông phu sợ đến tái xanh mặt lắp bắp đáp: “Trí khôn tao có, nhưng đi làm đâu có đưa theo được, phải để ở nhà.” Con cọp nói: “Vậy mày hãy về nhà lấy trí khôn ra nay cho tao xem, nếu không tao ăn thịt cả mày lẫn con bò của mày bây giờ.” Người nông dân đáp: “Nếu tao đưa trí khôn ra đây, mày thấy thì sợ và chạy mất.” Con cọp trả lời: “Tao làm bá chủ cả khu rừng này, không có sợ ai cả, mày cứ về đem trí khôn ra nay cho tao xem.” Người nông dân nói: “Tao không tin, mày thấy trí khôn là mày sẽ sợ và chạy mất.” Con cọp lại nói: “Vậy tao phải làm sao để cho mày tin mà về lấy trí khôn đem ra nay cho tao xem?” Người nông dân nói: “Nếu muốn tao tin mày không sợ mà bỏ chạy, mày phải để tao trói mày lại, thì tao mới yên trí về lấy trí khôn ra cho mày xem”. Con cọp đồng ý để cho người nông dân trói mình lại. Sau khi trói con cọp một cách cẩn thận xong, người nông dân lấy cái cầy quật tới tấp vào con cọp, vừa đánh vừa nói: “Đây! Trí khôn đây! Mày hãy xem cho rõ!” Con cọp đau quá nhưng bị trói chặt không làm sao phản kháng lại được. Một lúc, sau khi đã bị đòn đau nhưng may mắn dây trói bị bung ra, con cọp thoát ra được và chạy mất.
 

Người ta đã định nghĩa: Con người là động vât có lý trí, hay dài dòng hơn, con người là một động vật thượng đẳng vì con người có lý trí mà những loài động vật khác không có.
Khoa học kỹ thuật hiện nay đã phát triển vượt bực, có thể nói đang ở trong thời đại hoàng kim của nó và hứa hẹn còn nhiều kết quả ngoạn mục hơn nữa. Ngày xưa chuyện chị Hằng, chú Cuội trên cung quảng là chuyện thần tiên. Chuyện đằng vân độn thổ, mò kim đáy biển, hô phong hóa vũ là chuyện giả tưởng. Ngồi một chỗ mà thông biết hết mọi sự trên thế giới, không chỉ nghe mà còn nhìn thấy nó nữa, trò chuyện với những người ở một phương trời xa lạ nào đó mà như ngồi cạnh nhau, là chuyện không tưởng hay còn bị cho là hóa dại. Nay những chuyện này đều trở thành sự thực. Và người còn tự hào là trong một tương lai không xa, con người có thể thay thế hay không cần đến Đấng Tạo Hóa mà con người không nhìn thấy, làm ra mọi cái mà con người cần hay làm vì muốn thi tài với Hóa Công.
 

Xin mời mọi người cùng đọc bản tin của VietCatholic:
 

Giám Mục Lithuanian lo ngại sự lan tràn thuyết huyền bí.
 

VietCatholic News (28/05/2005) Vilntus, Lithuania: Các giám mục Lithuania nói các ngài lo ngại đến một sự gia tăng nhanh chóng đến điều huyền bí như ma thuật hay chiêm tinh.
Trong một cuộc gặp gỡ trả lời báo chí vào ngày thứ Năm 19/5, Đức Hồng Y Audrys Backis tại Vilnius- Lithuania nói: "Chúa tôi nhìn đến 2 chiều kích của sự quan tâm này. Trước tiên là sự lan tràn những thực hành huyền bí đục khoét đến những giá trị căn bản của xã hội và lương tri con người; chúng cũng đối kỵ với đức tin Công Giáo".
 

"Kế đến là những mê tín, ảo thuật và phù thủy đưa ra một vấn đề nghiêm trọng đến xã hội nói chung, vì nó hủy hoại sự chủ động cá nhân và lòng tự tin và xói mòn đến những quan hệ tình đoàn kết".
Trong một lá thư mục vụ, các giám mục Lithuania đã đưa ra những thí dụ như những người xem lá tử vi có thể điều khiển một con người như một con rối.
Lá thư mục vụ có đoạn viết "Can dự vào những lễ nghi này, được tổ chức bởi các thầy phù thủy từ Nga Sô, đưa đến một sự đe dọa cực kỳ nghiêm trọng tới tinh thần liêm chính của con người".
Nhiều giáo phái Thời Đại Mới khác nhau đã tự đội lốt dưới danh nghĩa của các cơ cấu, các học viện, các đại học, các trường cao đẳng, và các trung tâm khoa học.
"Ngay cả một số chính quyền độc lập tại các đô thị cổ võ những giáo phái này bằng tiền của người đóng thuế".
 

Lá thư mục vụ cũng đề cập đến sự lan tràn những thực hành huyền bí lan tràn khắp các cựu thuộc địa Liên Bang Sô Viết do nhu cầu đã tạo ra vì sự cưỡng bách vô thần trong một thời gian quá lâu. Các giám mục cũng thêm rằng báo chí đã giúp hợp thức hóa điều huyền bí.
Các Giám Mục Lithuania muốn rằng các giám mục sẽ cung cấp cho mọi người tin tức về những thiệt hại có thể xảy ra từ những thực hành huyền bí và bảo vệ con người khỏi sự trà trộn khoa huyền bí trong học đường.
 

Thầy Dòng Phan Sinh Arunas Peskaitis, một tâm lý gia và cũng là một chuyên gia trong những phong trào tôn giáo mới, cho biết Trung Tâm Giới Trẻ và Thiếu Nhi do nhà nước quản lý tại Lithuanian đã mở những khóa học về ảo thuật và chiêm tinh học cho trẻ em, cuối cùng thì những khóa này đã hủy bỏ sau khi bị phản đối.
Thầy nói những người đã từng chạm trán với những thực hành huyền bí này đã than phiền đến "một loạt những vấn đề tâm thần, bao gồm đến mất ăn mất ngủ, bị bệnh hoang tưởng, bị ám ảnh và hoàn toàn bị mất quân bình về tinh thần và tâm lý (Ngọc Loan).
 

Khi đọc bản tin trên đây, so với những thành tựu của khoa học kỹ thuật hiện nay, ai cũng thấy và công nhận, phải chăng là một sự nghịch lý. Con người đang tự hào sẽ thay thế Thượng Đế tạo dựng lên mọi sự, như vậy còn sợ gì ai, còn có sự thiêng liêng huyền bí nào làm cho mình phải bái phục, phải sợ hãi. Nhưng sự thực vẫn là sự thực. Chúng ta được biết, hiện nay các thành viên những tổ chức, những giáo phái, những hội kín mà người ta gọi là mê tín dị đoan, không phải chỉ là những người ít học, kém hiểu biết hay nghèo khổ, mà còn là nhiều người trí thức, tài cao học rộng, những người giầu có với tiền rừng bạc bể.
 

Phải chăng, con người càng ganh đua với tạo hóa càng nhận chân ra sự hạn hữu của mình so với sự vô cùng của tạo hóa. Con người càng văn minh tiến bộ bao nhiêu càng thấy mình kém cõi thiếu thốn bấy nhiêu. Và con người trở nên sơ, mất niềm tin vào chính mình và rồi trở lại với những gì mình đã chối bo, còn tệ hơn nữa lại sa vào những mê tín dị đoan.
Như vậy con người sợ vì mất niềm tin, không tin cả chính mình nữa. Vương Dương Minh người Trung Hoa ngày xưa có nói: “Người không chí hướng, như con thuyền không lái, không biết đâu là bến bờ”. Vì con người không có niềm tin, mất chí hướng, nên không biết đâu là bến là bờ, nên trông cậy vào sự huyền hoặc mê tín.
 

Mở đầu triều đại của mình, câu đầu tiên gửi đến mọi tín hữu cũng như thế giới, Đức Giáo Hoàng Gioan Phalô II đã nói: “Đừng sợ, hãy mở cửa cho Đức Kitô”. Như vậy Ngài đã thấy rõ sự bế tắc của xã hội hiện tại và đã chỉ ra phương cách giải tỏa nó bằng một phương pháp thật giản dị: “HÃY MỞ CỬA CHO ĐỨC KITÔ”.
 

Hãy mở cửa cho Đức Kitô vào cùng ở cùng sống và phải coi Đức Kitô vừa là cứu cánh vừa là phương tiện của mình như thánh Phaolô đã nói: “Tôi sống, không phải là tôi tôi sống mà Chúa Kitô sống trong tôi”. Muốn mở cửa cho Đức Kitô vào trong mình, ta phải thoát ra khỏi cái ta của mình, phải để căn nhà của ta trống trải thì mới có chỗ cho Đức Kitô. Chính Chúa Giêsu cũng đã cảnh cáo những người còn do dự, còn luyến tiếc cái tôi của mình: “Ai đã tra tay vào cầy mà còn ngoái lại, thì không xứng đáng vào nước trời”. Đức Hồng Y Phanxicô Nguyễn Văn Thuận cũng nói trong Đường Hy Vọng: “Nếu ngại khó, ngại khổ thì đừng làm việc tông đồ”. Cụ Nguyễn Bá Học ngày xưa cũng nói: “Đường đi không khó vì ngăn sông cách núi. Nhưng khó vì lòng người ngại núi e sông”.
Những thành to lớn của Đức Giáo Hoàng Gioan Phalô II mà ai cũng biết, đã chứng minh kết quả phương pháp sống của Người đã gửi đến cho chúng ta. Vậy chúng ta còn ngần ngại gì mà không: “MỞ CỬA CHO ĐỨC KITÔ”.
 

Nghĩa Chính.