THIÊN CHỨC LINH MỤC
 

Theo giáo lý Công Giáo, tất cả những ai đã lãnh nhận phép Rửa đều tập họp thành dân Thiên Chúa. Tất cả đều hân hạnh được chia sẻ thiên chức linh mục với Chúa Kitô, được gọi là linh mục cộng đồng để tham dự vào sứ mạng Tư Tế, Ngôn Sứ và Vương Đế của Ngài bằng cách phát triển sống đức Tin, Cậy, Mến và sống theo Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, còn có những người được chọn gọi riêng để phục vụ chức linh mục cộng đồng, giúp phát triển ân sủng bí tích Rửa Tội. Đó là chức linh mục thừa tác. Chức linh mục này được chuyển giao qua bí tích riêng là bí tích Truyền Chức, đây là một trong bẩy bí tích của Giáo Hội. Bí tích này phát xuất từ Chúa Kitô vì Ngài là Thượng Tế duy nhất và hoàn hảo.
 

Thực vậy, Chúa Kitô đã làm trọn hảo chức tư tế trong Giao Ước Cũ. Xưa kia Thiên Chúa đã chọn chi tộc Lêvi trong mười hai chi tộc của dân Israel để chuyên lo việc tế tự. Tư tế được đặt lên để loan báo Lời Chúa và để tái lập sự hiệp thông với Thiên Chúa bằng các hy lễ và lời cầu nguyện. Tuy nhiên chức tư tế này không đủ khả năng thực hiện ơn cứu độ mà phải chờ đến hy lễ cứu độ của Chúa Kitô. Việc Thiên Chúa thiết lập những vị thủ lãnh và tư tế như Aaron, các thầy Lêvi và “70 bô lão” là tiền thân của chức tư tế trong Giao Ước Mới.
 

Vua Menkisêđê trong sách Sáng Thế là tư tế của Đấng Tối Cao, đã được truyền thống Công Giáo xem như hình bóng chức tư tế của Chúa Kitô là: “Thượng Tế duy nhất theo phẩm trật Menkisêđê” (Dt 6,20) vì có tính cách đời đời. Cũng như hy lễ của Chúa Kitô hiện diện trong hy lễ của Giáo Hội, chức tư tế của Ngài còn hiện diện nhờ chức tư tế thừa tác mà tính chất duy nhất không bị suy giảm. Do đó, “chỉ mình Đức Kitô là tư tế đích thực, những người khác chỉ là thừa tác viên của Ngài” (Thánh Tôma Aquinô).
 

Trong sắc lệnh về “Chức vụ và đời sống linh mục”, Công Đồng Vatican II có dạy: “Vì được liên kết với chức Giám Mục, nên chức năng của các linh mục cũng tham dự vào quyền bính mà chính Đức Kitô đã dùng để kiến tạo, thánh hóa và cai quản thân mình Người. Vì vậy, chức linh mục tuy dựa trên các bí tích khai tâm Kitô giáo (Rửa Tội, Thêm Sức và Thánh Thể), nhưng lại là một bí tích riêng in dấu đặc biệt khi họ được Chúa Thánh Thần xức dầu và làm cho nên giống Chúa Kitô Linh Mục, hầu làm cho họ có khả năng nhân danh Đức Kitô Đầu mà hành động”.
 

Để nhìn cụ thể hơn về thiên chức linh mục, Bản Tin xin được trích đăng một phần bài chia sẻ của Đức Giám Mục Phêrô Nguyễn Soạn trong tuần tĩnh tâm của các linh mục thuộc Tổng giáo phận Huế vào ngày Thứ Tư, 23/2/2005:
 

“... Đã từ lâu, các nhà thần học, vì muốn truy tìm chính xác, đã tháo gỡ guồng máy Giáo Hội ra và đã định vị từng bộ phận. Do đó, họ đưa Đức Giáo Hoàng ra khỏi Giám mục đoàn, Giám mục ra khỏi linh mục đơn giản, tu sĩ ra khỏi những người được rửa tội, linh mục khỏi giáo dân, Đức Nữ Đồng Trinh khỏi các thánh khác và khỏi Giáo Hội chung chung, bảy phép bí tích ra khỏi những động tác bí tích của Giáo Hội. Tháo rời như vậy để hiểu rõ hơn từng bộ phận một.
 

Giờ đây, có chiều hướng đổi ngược. Các nghị phụ Công Đồng Vatican II cũng như các nhà thần học mới, ráp lại, đặt các bộ phận vào trong toàn khối. Họ đặt Đức Giáo Hoàng trong Giám mục đoàn và trong Giáo Hội (Phêrô tuy đứng đầu, nhưng cũng là một trong nhóm 12 và nhóm 12 cũng là toàn thể dân Chúa), đặt linh mục trong cộng đoàn tín hữu, đặt đời sống tu trì trong đời sống những người được rửa tội, đặt các bí tích trong Giáo Hội và Giáo Hội được coi là bí tích Mẹ, đặt Đức Trinh Nữ Maria vào Mầu nhiệm Chúa Kitô và Giáo Hội Người.
 

Đặc biệt đối với các linh mục, sự biến cải hiện thời của lịch sử, liên kết với nền thần học mới, đưa linh mục trở về hàng ngũ thực sự của mình. Ngày nay, linh mục có uy tín và thế giá, không phải chỉ vì ông được thụ phong linh mục, có chức thánh, mà quan trọng là do đời sống tông đồ và mục vụ của mình. Bởi lẽ, xưa kia người ta coi linh mục là người thông biết mọi sự. Ngày nay, cùng với sự phổ thông văn hóa, linh mục không còn là người duy nhất nắm giữ kiến thức. Người giáo dân bây giờ cũng thông thái, có khả năng chuyên môn, ngay cả cũng đào sâu Kinh Thánh, giáo luật; có những người có bằng cấp cao trong các trường đại học công giáo. Còn về tu đức, có những giáo dân được công nhận như bậc thầy. Họ cũng giảng phòng, làm cố vấn thiêng liêng như các linh mục, chẳng hạn như anh Francois Duff, sáng lập Legio Mariae.
 

Trong thánh lễ truyền chức linh mục, Đức Giám Mục hỏi ứng viên:
 

- “Con quý mến, con có muốn trở thành linh mục, cộng tác viên của Giám Mục trong chức linh mục, để phục vụ và dẫn dắt Dân Chúa dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần không?”
 

- “Con có muốn trung thành chu toàn tác vụ Lời Chúa, nghĩa là rao giảng Tin mừng và trình bày giáo lý Đức Tin công giáo theo truyền thống của Giáo Hội để ngợi khen Thiên Chúa và thánh hóa Dân Kitô giáo không?”
 

- “Con có muốn mỗi ngày kết hiệp với Linh Mục Thượng Phẩm là Chúa Kitô, Đấng tận hiến mình cho Cha Người và với Người, thánh hiến con cho Thiên Chúa để cứu rỗi loài người không ?”
 

Sau khi ưng thuận và hứa vâng phục Đức Giám Mục, tiến chức đến quỳ gối đặt tay vào lòng bàn tay Đức Giám Mục. Rồi cộng đoàn đọc kinh cầu Các Thánh, cả triều thần thánh, cộng đoàn Dân Chúa đều tập hợp và cầu nguyện cho tiến chức đang nằm phủ phục dưới đất. Đó là hình ảnh tuyệt đẹp, gây xúc động trong ngày thụ phong linh mục.
 

Các câu hỏi trên đây trình bày súc tích căn tính độc đáo của linh mục, nêu lên những phận sự chính yếu của linh mục là rao giảng Tin mừng, cử hành các Bí tích và dẫn dắt đoàn chiên Chúa giao phó.
Linh mục là cộng sự viên của Giám mục, nên trước tiên có nhiệm vụ loan báo Tin mừng của Thiên Chúa. Lãnh nhưng không, phải cho nhưng không. Lãnh Lời Chúa để phát, linh mục mắc nợ với mọi người. Các linh mục phải thông truyền chân lý Tin Mừng mà Chúa đã trao cho họ và phải ra sức thực hiện điều này trong mọi trường hợp, dù khi họ sống một cuộc đời tốt đẹp gương mẫu giữa dân ngoại, lôi kéo dân ngoại ca tụng Thiên Chúa, dù khi họ công khai giảng thuyết cho những người chưa tin, dù khi họ dạy giáo lý Kitô giáo hay giải thích học thuyết của Giáo Hội cho các tín hữu, hoặc chuyên lo nghiên cứu những vấn đề thời đại đi nữa, nhất là chu toàn bổn phận truyền giáo đối với lương dân.
 

Phận sự thứ hai của linh mục là thánh hóa Dân Chúa: các linh mục được Thiên Chúa hiến thánh để tham dự đặc biệt vào chức linh mục của Chúa Kitô và để trong khi cử hành các việc thánh, họ hành động như những thừa tác viên của Đấng, nhờ Thánh Thần của mình, vẫn không ngừng thi hành chức vụ để mưu ích cho chúng ta. Thực vậy, nhờ phép rửa, họ dẫn đưa con người gia nhập vào Dân Thiên Chúa; nhờ bí tích thống hối, họ giao hòa tội nhân với Thiên Chúa và Giáo Hội; nhờ việc xức dầu bệnh nhân, họ xoa dịu những ai đang đau đớn; nhất là nhờ việc cử hành thánh lễ, họ tiến dâng hy lễ của Đức Kitô cách bí tích. Như thế, tiệc Thánh Thể là trung tâm của cộng đoàn tín hữu mà chủ sự là linh mục. Ngoài ra, kinh Nhật Tụng hay Phụng Vụ Các Giờ Kinh làm cho linh mục kéo dài thánh lễ suốt ngày, đồng thời qua đó, các linh mục nhân danh Giáo Hội, thành khẩn cầu cùng Thiên Chúa cho toàn dân đã được trao phó cho các Ngài, và hơn nữa, các Ngài cầu cho toàn thể thế giới.
 

Thừa tác vụ thứ ba là làm chủ chăn Dân Thiên Chúa. Tuy phân biệt thừa tác vụ linh mục làm ba chức năng như xưa nay, đáp ứng với những khía cạnh thật của sứ mệnh linh mục, nhưng trong cụ thể, khi sinh hoạt, thì cả ba gắn liền và hòa trộn lẫn nhau chẳng khác nào việc hô hấp, tiêu hóa và tuần hoàn trong cùng một cơ thể. Lời Chúa không ngừng lại ở ngưỡng cửa bí tích, trái lại ở đó, nó còn âm vang mạnh mẽ vì tất cả các bí tích đều là những bí tích đức tin. Cũng vậy, chức vụ chủ chăn quy tụ Dân Chúa không phải là chuyện làm sau khi cử hành xong phép Thánh Thể, nhưng là quy tụ để cử hành Thánh Thể. Một khi đã dành ưu tiên cho việc phúc âm hóa và quan tâm đến các con chiên lạc, thì các bổn phận khác sẽ được bảo đảm và hòa chung trong một chức vụ chăn chiên. Như vậy, linh mục là người quy tụ mọi người trong Đức Kitô Giêsu, xây dựng cộng đồng, mở rộng cộng đồng ấy và liên kết với mọi cộng đồng trên thế giới, nói cách khác, đào tạo và làm tăng trưởng Thân Thể Chúa Kitô.
 

Những tiêu chuẩn được đưa ra cho các linh mục xưa nay là: Thánh thiện, nhiệt thành, trở nên muối đất đèn đời, hoàn toàn quên mình trong sứ vụ, bất chấp khó khăn, hoạt động hăng say dưới nhiều hình thức khác nhau để mở mang Nước Chúa, nêu gương nhân đức, chăm lo cho con chiên cả tinh thần lẫn vật chất. Muốn đạt được những tiêu chuẩn ấy, linh mục cần phải tự huấn luyện mình quảng đại, nhiệt thành, nội tâm sâu sắc, sống giản dị, phục vụ tận tình, sẵn sàng đối thoại không định kiến.
Còn hơn thế nữa, linh mục là người của muôn người, được sai đi để phục vụ, để làm đầy tớ thiên hạ, thế tất phải sống đời hy sinh, còn lâu và còn xa mới nói đến chuyện thoải mái vô tư trong đời sống mục vụ. Đúng như Cha Chevrier đã nói: “Linh mục là người bị ăn”. Bị ăn, thế tất phải hao mòn thân xác và tinh thần.
Đúng là sứ vụ của linh mục rất vinh dự nhưng cũng rất nặng nề. Một viên ngọc quý được đặt trong bình sành...”.
Linh mục là những người được Thiên Chúa sai đến để phục vụ Dân Chúa. Tuy nhiên, tất cả mọi Kitô hữu đều là chi thể hỗ tương cho nhau trong Thân Thể Chúa Kitô, nên mọi người cũng có bổn phận cộng tác với các linh mục tùy theo ơn gọi chuyên biệt của mình. Cả linh mục lẫn giáo dân, tất cả đều đồng thời vừa là đối tượng, vừa là chủ thể của sự hiệp thông trong Giáo Hội và của việc tham dự vào sứ vụ cứu độ của Giáo Hội trong thế giới. Mọi người và mỗi người đều làm việc cho vườn nho duy nhất của Thiên Chúa, vườn nho chung cho mọi người, với những ơn đoàn sủng và những tác vụ khác nhau nhưng bổ túc lẫn cho nhau.
Các công việc cùng cộng tác hỗ trợ lẫn nhau trong sứ vụ Chúa đã trao cho người tín hữu giáo dân đã được trình bày đầy đủ trong Tông huấn “Người Tín Hữu Giáo Dân” của Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II mà chúng ta đang học hỏi trong mục “Học hỏi về Giáo Hội” trong Bản Tin, đặc biệt bài trong tháng này và trong những tháng vừa qua.
 

Phong trào Cursillo là một phong trào của Giáo Hội, được thành lập gồm các Kitô hữu, cả giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân, nhưng đối tượng chính là các tín hữu giáo dân để đáp ứng với nhu cầu mục vụ cho xã hội thực tế hiện tại. Người tín hữu giáo dân với tính cách trần thế có thể đi vào những những môi trường cụ thể mà họ dễ dàng xâm nhập để Phúc Âm hóa. Trong khuôn khổ mục vụ của giáo phận và trên bình diện quốc gia, phong trào vạch ra kế hoạch mục vụ riêng để Phúc Âm hóa. Như thế, để hiện hữu và hành động như Giáo Hội, phong trào luôn luôn có sự kết hợp mật thiết với các đấng bản quyền, như lâu nay, một sự hiệp thông tự diễn đạt bằng sự vâng phục, đối thoại và cùng cộng tác hỗ tương.
 

Trước khi mãn khóa trở về với môi trường của mình, vị Khóa Trưởng đã ân cần thay mặt phong trào nhắc nhở: “Người Cursillista cũng cần phải hiểu rằng mình đang hoạt động trong một Giáo Hội phẩm trật, do Đức Thánh Cha làm đầu và hàng giáo phẩm dưới quyền, như giám mục và linh mục. Do đó, không bao giờ người Cursillista được phép tách khỏi giáo quyền, hoặc theo bè rối chống lại Giáo Hội. Trái lại, phải tuyệt đối trung thành, vâng lời, yêu mến và tôn kính các vị đại diện Thiên Chúa. Tiêu biểu nhất là các linh mục quản nhiệm Cộng Đoàn. Người Cursillista phải tận tình cộng tác với các ngài để việc mục vụ mà Chúa trao cho ngài được hoàn thành tốt đẹp. Thánh Gioan đã ghi Lời Chúa dạy như sau: 'Quả thật, Ta bảo thật các con: Ai tiếp đón người mà Ta sai đến chính là tiếp đón Ta, mà ai tiếp đón Ta là tiếp đón Đấng đã sai Ta.' (Ga 13,20)”
 

Sách “Những tư tưởng nền tảng PT Cursillo” xác định: “Bao lâu mà phong trào Cursillo còn đồng hành với Giáo Hội sống động, nghĩa là ăn khớp với những ưu tư chính yếu của Giáo Hội và phục vụ những ai lèo lái Giáo Hội, thì chúng ta chẳng những không sợ hãi điều gì mà còn hy vọng ở mọi sự do hoa trái của phong trào mang lại” (NTTNT/PTC, 647). Chính vì thế mà Đức Giáo Hoàng Phaolô VI tại Đại Ultreya Thế Giới năm 1966 đã thốt lên: “Hỡi phong trào Cursillo! Cả Chúa Kitô, Giáo Hội và ta đều kỳ vọng nơi anh chị em”
 

Để cho mọi người cùng tin tưởng và vững tâm nghe theo sự dẫn dắt của các linh mục, chúng ta không thể không cầu nguyện cho các ngài. Cầu nguyện cho các ngài càng ngày càng nên giống Chúa Kitô, vị Thượng Tế toàn hảo, vì các ngài là “Đức Kitô khác”. Cầu nguyện cho các ngài trung thành với ơn gọi, vì “Con là linh mục muôn đời theo phẩm trật Menkisêđê” (Tv 110,4), và biết cảm thương như Thượng Tế Giêsu nhờ sự khiêm nhường nhìn nhận sự yếu hèn của con người: “Vị ấy có khả năng cảm thông với những kẻ ngu muội và những kẻ lầm lạc, bởi chính người cũng đầy yếu đuối” (Dt 5,2).
 

Tháng 6, tháng Thánh Tâm, chúng ta cùng dâng các linh mục vào trong trái tim tràn đầy tình thương của Thầy; để mọi tư tưởng, lời nói và việc làm của các ngài đều phản ảnh một tình yêu đích thực, tình yêu của sự tự hiến cao đẹp.
 

Lạy thánh Phaolô quan thày, xin cầu cho chúng con và cho các linh mục được nhiệt thành và kiên trì trong sứ mạng như Ngài.
 

Bản Tin tháng 6