THÁNH THỂ BẢO CHỨNG CHO ĐỜI SAU

Trong sách các Vua, quyển thứ nhất, kể lại câu chuyện ngôn sứ Êlia đi trong sa mạc bốn mươi ngày đêm. Ông là vị ngôn sứ cương trực, dám chống lại vua Akháp và hoàng hậu Ideven. Bị đe dọa giết chết, ông chạy trốn đi để thoát mạng. Sau một ngày đường trong sa mạc, ông đến ngồi dưới gốc cây kim tước, đói lả chỉ còn chờ chết. Nhưng Thiên Chúa đâu có bỏ rơi kẻ kính sợ Người. Một thiên thần xuất hiện, mang bánh và nước đến cho ông dùng. Nhờ bánh và nước ấy, ông lấy lại sức lực rồi tiếp tục cuộc hành trình suốt bốn mươi đêm ngày trong sa mạc, đi tới Khôrếp là núi của Thiên Chúa (xem 1 V 19,1-8).
 

Cuộc đời con người cũng chẳng khác gì với câu chuyện của ngôn sứ Êlia. Con đường lữ hành, vượt sa mạc trần gian về nơi hạnh phúc vĩnh hằng cũng đầy gian nan nguy hiểm. Con người yếu đuối cần có một cặp mắt sáng suốt để hướng dẫn, một bàn tay hùng mạnh để bảo vệ. Đức Kitô sẵn sàng tiếp giúp, miễn là chúng ta biết kết hợp với Người. Vì tự bản tính, Người là Emmanuel, nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”. Và vì yêu thương, Chúa đã tự nguyện làm lương thực nuôi dưỡng loài người. Hơn nữa, Chúa đã xác quyết: “Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời” (Ga 6,58). Lời Chúa đã hứa thì không thể sai được.
 

Trong Hiến chế Mục Vụ “Vui mừng và Hy vọng”, Công đồng Vatican II đã nói đến chiều kích cánh chung của Bí tích Thánh Thể: là bảo chứng cho niềm hy vọng, lương thực đi đường, bữa tiệc tiền dự vào Nước Trời. Đoạn 38, Hiến chế có viết: “Chúa đã để lại cho những kẻ thuộc về Người bảo chứng niềm hy vọng và lương thực đi đường trong bí tích đức tin; trong bí tích ấy, những yếu tố thế trần, kết quả của lao công con người được biến thành Mình và Máu vinh hiển, nên bữa ăn hiệp thông huynh đệ và nếm hưởng trước bữa tiệc trên trời”.
 

Bí tích Thánh Thể vừa là lương thực cho đời sống đức tin và đức ái của người tín hữu, vừa là bảo chứng cho niềm hy vọng được thông phần vào sự phục sinh vinh hiển của Đức Kitô:
 

“Người còn lấy chính Mình Máu Người nuôi họ, cho họ tham dự vào cuộc sống vinh hiển của Người”.
 

Một hệ quả đầy ý nghĩa khác của chiều hướng cánh chung gắn liền với Bí tích Thánh Thể, còn là sự kiện thúc đẩy chúng ta tiến bước trong lịch sử, và làm nảy sinh hạt giống của niềm hy vọng sống động trong những dấn thân hằng ngày. Quả thế, nếu tầm nhìn Kitô giáo dẫn đến việc mong chờ một “trời mới đất mới”, nó không làm suy giảm, mà trái lại làm gia tăng ý thức trách nhiệm của chúng ta đối với thế giới hôm nay.
 

Trong dấu chỉ khiêm hạ của bánh và rượu, Đức Kitô đồng hành với chúng ta như một nguồn sức mạnh và của ăn đàng. Như là một bảo chứng của Vương quốc tương lai, Thánh Thể cũng nhắc nhở người tín hữu về trách nhiệm của họ ở trần gian này, nơi đó những người yếu đau, hèn kém nhất và nghèo khổ nhất đang chờ đợi sự giúp đỡ từ những người, qua tình liên đới, có khả năng trao ban cho họ lý do của niềm hy vọng về đời sau.
 

Chúng ta hãy nghe một nhân chứng đã cảm nghiệm được sức mạnh của “Bánh Hằng Sống”: cha thánh Đa Miêng, bạn của những người phong cùi ở đảo Mô-lô-kai đã được Đức Gioan Phaolô II phong chân phước ngày 01/6/1995. Ngài nói: “Tại đảo dành cho người phong cùi này, Lời Chúa và Thánh Thể là niềm hy vọng độc nhất của chúng tôi. Chúng tôi tổ chức chầu Thánh Thể thường trực trong hai nhà nguyện của trại, mỗi bệnh nhân thay phiên nhau chầu Chúa nửa giờ. Thực ra hơi khó giữ giờ chầu đều đặn vì đôi khi bệnh nhân đau yếu không thể tới được, nhưng tôi rất cảm động khi thấy họ đến giờ chầu ngồi ngay trên giường tại chòi lá đơn sơ để chầu Thánh Thể”.
 

Chính bản thân cha Đa Miêng đã cảm nghiệm được sức mạnh từ nguồn sống Thánh Thể: “Nếu không có Thánh Thể, tôi không thể nào chịu đựng nổi! Nhưng có Chúa ở với tôi, tôi vui vẻ, hăng hái làm việc, phục vụ, chăm lo cho anh chị em bệnh nhân được hạnh phúc... Nếu không nhờ có Thánh Thể lúc nào cũng hiện diện trong những nhà nguyện tồi tàn của chúng tôi, có lẽ tôi đã bỏ cuộc, không thể tiếp tục duy trì quyết tâm ở lại chia sẻ số phận của những bệnh nhân ở đảo Mô-lô-kai...”
 

Đức Gioan Phaolô II trong Hiến Chế về Phép Thánh Thể đã diễn tả một cách rất hay như sau: “Phép Thánh Thể thật sự chính là một cái nhìn thoáng qua về nước thiêng đàng đang xuất hiện ở trần thế. Đó chính là một tia sáng huy hoàng của thành Giêrusalem xuyên qua các tầng mây của lịch sử và để thắp sáng lên cuộc hành trình của chúng ta”.
Trong một kinh nguyện cổ, Giáo Hội ca tụng mầu nhiệm Thánh Thể: "Ôi Tiệc Thánh, Đức Kitô đã trở thành lương thực cho chúng ta; tiệc tưởng niệm cuộc khổ nạn của Người, ban cho ta hồng ân viên mãn và bảo chứng cho vinh quang mai sau".
 

Nơi bữa Tiệc ly, Đức Kitô hướng các môn đệ đến tiệc Vượt Qua viên mãn trong Nước Trời: "Thầy bảo cho anh em biết: từ nay, Thầy sẽ không còn uống rượu nho này nữa, cho đến ngày được cùng anh em uống thứ rượu mới trong Nước của Cha Thầy"(x. Mt 26,29; Mc 14,25; Lc 22,18). Mỗi lần cử hành bí tích Thánh Thể, Giáo Hội nhớ lại lời hứa này và hướng về Đấng đang đến. Trong kinh nguyện, Giáo Hội kêu cầu Người mau đến: "Maranatha" (1Cr 16,22), "Lạy Chúa Giêsu, xin hãy đến" (Kh 22,20).
Khi Giáo Hội cử hành Bí tích Thánh Thể để tưởng niệm cuộc tử nạn của Chúa, biến cố trung tâm của ơn cứu độ thực sự trở nên hiện tại, và “công trình cứu độ chúng ta được thực hiện”. Hy tế này thật thiết yếu cho sự cứu rỗi của nhân loại, nên Đức Kitô đã hoàn tất hy tế đó và chỉ trở về với Chúa Cha sau khi đã để lại cho chúng ta một phương thế để cùng thông dự vào. Vì thế, mọi tín hữu có thể tham dự và cảm nếm vô vàn hoa trái của hy tế đó. Đó là niềm tin mà các thế hệ Kitô hữu trong mọi thời đại đã sống.
 

Mặt khác, cử hành bí tích Thánh Thể, không phải chỉ là cử hành bí tích của sự chết mà còn là cử hành bí tích của sự phục sinh. Điều này được nhắc lại qua lời tung hô của cộng đoàn sau khi truyền phép: “Chúng con tuyên xưng Chúa đã sống lại”. Chính trong tư cách của Đấng hằng sống và Phục sinh mà Đức Kitô có thể trở nên “bánh ban sự sống”, “bánh hằng sống” trong Bí tích Thánh Thể. Đức Kitô đã chết và phục sinh. Người không còn ở trong trần gian cách xác thể như Người đã từng hiện diện. Người đang ngự bên hữu Chúa Cha, đang sống trong cõi bất diệt. Đó là tình trạng mà Giáo Hội lữ hành chưa đạt được, nhưng luôn luôn nhắm tới. Đó cũng là niềm hy vọng đúng như Đức Kitô đã hứa với Giáo Hội: sẽ cùng Đức Kitô phục sinh và tham dự vào hạnh phúc thiên quốc, cùng hiển trị nhờ Đức Kitô trong vương quốc của Chúa Cha.
 

Khi trao Mình Thánh Chúa, linh mục nói với bệnh nhân: “Hãy rước Mình Thánh Chúa Giêsu Kitô như của ăn đàng, để Chúa gìn giữ con khỏi kẻ thù nguy hại và dẫn con về cõi trường sinh”.
 

Khi chúng ta đón nhận Chúa Giêsu qua việc rước lễ, một trong những hiệu quả của việc lãnh nhận đó là chúng ta sẽ được hưởng sự sống đời đời, thân xác của chúng ta sẽ được phục sinh. Chúa Giêsu đã hứa những ai lãnh nhận Người qua phép bí tích này, sẽ có được cuộc sống đời đời và Ngài sẽ làm cho họ sống lại vào ngày tận thế (Ga 6,54). Chính vì thế, Thánh Inhaxiô thành Antiôkia đã quả quyết: “Thánh Thể chính là linh dược đem lại sự bất tử, một phương thuốc diệt trừ sự chết”.
 

Tháng 11, chúng ta kính nhớ và cầu nguyện cho tổ tiên ông bà, cũng như mừng kính và học hỏi nơi các thánh Tử Đạo cha ông anh hùng. Đối với các ngài, Thánh Thể chính là lương thực đích thực. Nhờ Thánh Thể, các ngài mạnh dạn chấp nhận cái chết để đi vào đời sau, cuộc đời hạnh phúc vĩnh cửu. Trong cuốn “Các Thánh Tử Đạo Việt Nam trong lịch sử Giáo Hội”, Lm Bùi Đức Sinh đã viết:
 

“Các ngài ước ao, mong đợi lương thực từng ngày. Ngày lễ Các Thánh 1839, Cha Trân đưa Mình Thánh Chúa vào ngục. Vừa thấy ngài, cha Lạc đã ra chào đón: “Xin chào bác, tôi đợi bác đã lâu vì hết lương thực rồi”. Sau đó, cha cung kính rước lễ, và trao Mình Thánh Chúa cho cha già Thi. Ngày 21.12.1839, lần thứ hai khi cha Trân đưa Mình Thánh Chúa vào, cha Thi đã liệt giường, phải nhờ cha Dũng Lạc ra nhận và trao Thánh Thể. Ngày hôm đó là ngày cuối cùng cuộc đời dương thế của các ngài.
Khi đã có thứ lương thực tuyệt vời này, các ngài cảm nhận được niềm vui và sức mạnh thật sự để lên đường. Cha Triệu giả làm thường dân mang Mình Thánh Chúa cho thầy Phêrô Vũ Truật, thầy Đường và các bạn. Thầy Đường đã viết cho cha Marette trong thư: “Hôm nay là ngày trọng đại, chúng con được rước Mình Thánh Chúa. Xin tạ ơn Chúa đã viếng thăm và làm vơi nhẹ những xiềng xích của chúng con... cửa thiên đàng đã gần kề, nghĩ đến hạnh phúc đang chờ đợi, chúng con chẳng còn ước ao sự gì khác nữa...”
 

Ba thánh Mai Năm, Nguyễn Đích Và Nguyễn Huy Mỹ, ngày 12/8/1838, khi biết vua Minh Mạng đã y án. Cả ba vui mừng hớn hở chuẩn bị tâm hồn lãnh nhận bí tích hòa giải và rước Mình Thánh Chúa cách sốt sắng để lên đường hiến tế”.
 

Lời hứa: “Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời” quả là bảo chứng tuyệt vời. Tuy nhiên trước khi rước lễ, chúng ta nên hợp ý với vị chủ tế trong lời cầu xin: “Xin Mình Thánh Chúa Kitô gìn giữ con sống đời đời” để ý thức và lãnh nhận cho xứng đáng, kẻo sự sống đâu không thấy mà lại là án phạt. Thánh Phaolô đã cảnh báo: “Bất cứ ai ăn và uống chén của Chúa một cách bất xứng, thì phạm đến Mình và Máu Chúa. Ai nấy phải tự xét mình, rồi hãy ăn và uống chén này. Thật vậy, ai ăn và uống mà không phân biệt được Thân Thể Chúa, là ăn và uống án phạt mình” (1 Cor 11,27-29).
 

Bản Tin tháng 11