SẴN SÀNG: MỘT NHU CẦU KHÔNG THỂ THIẾU
 

Xưa kia, trên dấu hiệu của bộ quân phục sinh viên sĩ quan trường Võ Khoa Thủ-Đức, tôi đọc được hàng chữ “Cư an tư nguy”. Ngày ấy tôi không được hân hạnh theo học ở trường này nhưng được bạn bè cho biết, nhà trường muốn nhắc nhở sinh viên “luôn sẵn sàng đối phó với nghịch cảnh ngay cả lúc được yên lành”. Các cụ ta còn đem thí dụ “con dao pha” để răn dậy con cháu. Dao pha là loại dao của người miền Bắc có thể dùng cho nhiều việc từ chẻ củi tới thái rau... Các ngài muốn con cháu phải sống như con dao pha nghĩa là dù bị ném vào bất cứ hoàn cảnh nào cũng sống được vẫn vui vẻ chấp nhận để vươn lên. Sau năm 75, nhiều linh mục phải rời trường học,chủng viện để cùng lội ruộng với con chiên nơi đèo heo hút gió, phải tháo giầy xắn tay áo để đào mương, phải tăng gia sản xuất... Các ngài đùa với nhau “xưa là thầy giáo thì nay ta tháo giầy”. Có những bà từ lâu vẫn cùng các con sống bằng đồng lương của chồng, chỉ biết lo cơm nước cho chồng con đã phải lận lội buôn bán sinh nhai nuôi chồng trong tù, nuôi con ăn học không thua gì những người chuyên nghiệp. “Sẵn sàng” cũng là phương châm không thể thiếu trong gia đình Hướng Đạo, một nếp sống tự lập để sống còn và giúp người khác...
 

Theo chân Thầy Chí Thánh, cursillista chúng ta chắc ai cũng biết Lời Chúa qua dụ ngôn về ông chủ và người đầy tớ: “Hãy tỉnh thức vì con không biết được lúc nào Thầy đến” (Mt 25:31-46). Để đáp lại “Chúng ta hãy sẵn sàng”. Vào cuối thập niên 50, tình cờ tôi đọc được một cuốn sách nhỏ mà không còn nhớ được tên sách và tác giả, cuốn sách nhắm mục đích hướng dẫn giáo dân CG những cách thực tiễn để sống với Cộng Sản. Lúc đó người đọc thấy tác giả có khuynh hướng chủ bại nhưng rồi sự thực đã đến và thấy, dù một chuẩn bị nhỏ nhoi cũng vẫn là điều bổ ích khi cần đến.
 

Trong những ngày vừa qua ở Úc, nhiều người rất ngạc nhiên về tiếng vang sâu rộng của vụ án “Nguyễn Tường Vân”, một thanh niên 25 tuổi, chưa có tiền án, đã can đảm nhận tội buôn bán ma túy để giúp em mình trang trải nợ lần. Phạm nhân đã bị treo cổ ở Singapore sáng ngày thứ 6 mồng 2 tháng 12 năm 2005, nhiều người biết tới và cầu nguyện cho Vân, được giới truyền thông trong và ngoài nước đặc biệt chú ý. Nhiều nhận xét lý thú, có người cho rằng sự vận động cho Vân lần này sẽ mở đường cho những vận động khác liên hệ tới các can phạm tương tự của Úc đang chờ ngày thọ án ở Nam Dương, ở Việt nam... Một độc giả của tờ Herald Sun viết “Giới Lãnh đạo Giáo Hội và Chính trị tỏ ra bất lực trong việc can thiệp cho Vân thoát cheat, trong khi đó có những người coi Vân như một thanh niên đam mê với công việc và có rất nhiều hứa hẹn (?)” (H.S 1/12/05). Thú thực là tôi không biết gì hơn ngoài việc Vân nhận tội, có dư thời giờ để dọn mình chết và được nhiều người cầu nguyện cho, một cử chỉ đầy tinh thần bác ái Kitô với những biểu đồng tình khác đến từ các Tôn giáo bạn... tưởng chừng như vì đức ÁI mà dân chúng Úc đã xích lại gần nhau, đoàn kết hơn bao giờ. Tôi thầm nghĩ Vân chết như một “kẻ trộm lành của thiên niên kỷ mới ”. Ngày xưa tên trộm lành không được hân hạnh như Vân và chưa chắc đã có người thương khóc và cầu nguyện cho. “Chết như Vân cũng sướng!” có người nói như vậy.
 

Một vài bạn trẻ ngày nay có ý định muốn giữ Đạo theo kiểu “canh me” vì thấy nhiều người gặp may mắn hơn sau khi được nhận làm con Chúa, có người được chết lành hoặc có thể đã được cứu rỗi vào giờ chót sau những ngày dài tội lỗi. Cách đây không lâu vợ chồng tôi hân hạnh được gia đình người bạn cũ mời qua Mỹ dự lễ mở tay của người con thứ. Cầm thiệp trong tay mà nhớ lại biết bao kỷ niệm... Anh ta là một thanh niên tình nguyện đi khóa 13 Thủ Đức sau khi đậu TT 2, ra trường đi đơn vị, vào sinh ra tử, anh hỏi ý tôi trước khi trở lại đạo để lấy vợ. Tôi nhớ lại lời cầu xin của tôi trước bàn thờ trong ngày lễ cưới của hắn “Lậy Chúa, nó là bạn con, con chả đạo đức gì hơn để giúp nó mà chỉ biết dâng nó cho Chúa mà thôi” hy vọng đã được Chúa nhận lời để bạn tôi có ngày hôm nay. “Canh me” từ bản chất đã là “đánh lừa”, đánh lừa Thiên Chúa. Người ta có thể đánh lừa nhau, đánh lừa hàng Giáo phẩm như mấy anh VC nằm vùng trước 75 nhưng không thể đánh lừa Thiên Chúa. Tổ tiên ta dậy “Lưới Trời lồng lộng, tuy thưa đấy mà không dễ gì chui qua”. Thiên Chúa xử tội con người theo LUẬT CỦA NGÀI, chính vì vậy đã có lúc người đời phải lớn tiếng ca thán “Chúa bất công, không ai hiểu được Chúa...”
 

Sau bốn tuần thăm viếng Việt-nam mới đây, tôi thấy VN có nhiều đổi thay, phương tiện giao thông tốt hơn nhiều, khách sạn và những kiến trúc tân kỳ phát triển nhanh chóng. Nạn móc túi ăn xin dường như biến dạng khỏi nhiều thành phố lớn nhưng tinh thần thượng tôn pháp luật vẫn còn ở mức tuỳ tiện. Sự đổi mới này có lẽ nhằm thỏa mãn ngành du lịch hơn là vì nhu cầu cấp bách của đa số. Có người dư tiền sắm xe cả trăm ngàn đô Mỹ để du dương, có người nằm thoi thóp rên la chờ chết với bệnh tật... vì không có tiền chạy thuốc. Một số người “có công với Cách mạng” dùng bổng lộc của mình vun đắp cho con cháu tha hồ vui hưởng để bù lại những ngày gian khổ trong quá khứ chứ không chuẩn bị cho họ một tinh thần trách nhiệm để sẵn sàng phục vụ dân tộc. Có những tổ chức chuyên viết luận án cho các tiến sĩ thạc sĩ. Số tiến sĩ thạc sĩ của VN ngày nay có vào khoảng hơn ba chục ngàn, đông gấp nhiều lần so với Thái Lan nhưng chưa làm tròn vai trò “chất xám”của đất nước. Tội phạm xã hội thường liên hệ tới giai cấp “cựu anh hùng”. Điều này giải thích tại sao mà “mầu đỏ đã biến sắc” và thành phần ma giáo, coi thường luật pháp mỗi ngày một đông. Hồi còn đi học tôi say mê bài thơ “Anh hùng vô danh” của Nguyễn-ngọc-Huy(?) còn bây giờ lại muốn có một bài thơ tương tự, mô tả xã hội đen, mặt trái của xã-hội... một thứ “anh hùng ma giáo”.
 

Đến thăm một linh mục trẻ coi sóc xứ đạo nhỏ ở Sóc Trăng, địa phận Cần thơ. Gia tài của xứ là hai mái tranh cũ kỹ bệ rạc, cái lớn dùng làm nhà thờ, cái nhỏ dùng làm nhà xứ, làm hội quán, làm chỗ phát thuốc, phát lương thực... cho dân nghèo. Xứ đạo với vài trăm giáo dân, đa số là gốc Miên, nguồn lợi chính là làm mướn trong vùng. Thánh lễ, tiếng háttiếng cầu kinh từ mái tranh ọp ẹp này được coi là liều thuốc tiên để lấy lại sức và lấy lại niềm tin cho họ mỗi ngày. Ngoài công tác mục vụ cha sở phải lo nuôi giáo dân già yếu “mồ côi thân nhân”, lớp giáo lý tân tòng, tạo kế sinh nhai cho nhiều người khác. Tôi thấy làm cha đạo ở vùng sâu VN coi bộ khó hơn làm cha đời rất nhiều. Tôi “trót dại” đã hứa với cha là sẽ năn nỉ cursillista ĂN MÀY CHO CHÚA để giúp cha, muối mặt để gõ cửa những tấm lòng quãng đại. Anh chị em cursillista có thể liên lạc với chị Nguyễn-thị-Lành, Cursillo Melbourne, đt 85022850 để sẻ bớt hầu bao cho Chúa qua linh mục Nguyễn-minh-Văn bất cứ lúc nào.
 

Ở Hạt Vị Thanh, trong công tác xã-hội, cha quản hạt lo gầy dựng những điểm giữ trẻ, các em không phân biệt tôn giáo được dì phước dậy dỗ chăm sóc từ miếng ăn đến giấc ngủ, phụ huynh yên trí đi làm. Tuyệt đối không được phép dậy giáo lý trong nhà trẻ, các em được học chữ, học lễ phép và hát bài Giáng sinh, biết ngày lễ của Giáo hội... nghĩa là biết có Đạo Chúa hiện diện quanh mình, cha mẹ các em tỏ ra rất hài lòng về sinh hoạt này. Tại thị xã Vị Thanh, khu nội trú dành cho học sinh trung học ngay tại nhà xứ, các em được các cha và dì phước trông coi. Với kinh nghiệm nhà giáo Cha sở thương mến học sinh, biết rõ ngọn ngành từng em để theo sát từng bước, chúng có khả năng phục vụ Xã-hội và Giáo-hội, là những hạt giống tốt xuất phát từ họ đạo từ vùng sâu và hầu hết là Công giáo, kết qủa tốt của các em đã làm vui lòng mọi người kể cả Chính quyền. Với chi phí nội trú hết sức bình dân cho các em, thuộc các gia đình nghèo mà lúa gạo được coi như tiền bạc trong việc giao dịch nên cha sở Đaminh Mai-thúc-Hòa (Cursillo K.5 Canberra) cần những đồng tiền vương vãi cho Chúa từ tay mọi người, anh chị em có thể liên hệ với chị Dung (97988913) hay chị Châm (95584017). Tương lai của các em nơi xóm đạo nghèo nàn phần nào cũng gắn liền với tương lai Giáo Hội, thưa quý anh chị?
 

Trên đường đi Vị Thanh (Chương Thiện) qua điểm truyền giáo Vị Thủy, tôi có dịp nói chuyện với chị Ba Đẹt, chị là một giáo dân tân tòng mới theo Đạo được vài năm đang hoạt động trong đội Tông Đồ đi giúp đỡ các tân tòng khác. Mặc dầu gần 70 tuổi, xóm diềng vẫn quen gọi là “chị”, đã kể cho tôi nghe: Xưa kia chị thường ăn chay trường, làm lụng vất vả mà hai vợ chồng vẫn không đủ ăn, không đủ tiền mua rượu nên ông chồng thường gây gỗ đánh đập... vào một bữa nọ, chồng chị bị bệnh và chết trên đường tải bệnh. Được bà con bên đạo CG giúp đỡ, chôn cất xong, chị từ giã con cháu và vô chùa làm việc công quả để gửi quãng đời còn lại nơi cửa Phật. Lạ lùng thay sau đó thường mỗi lần nằm ngủ chị lại mơ thấy xác chồng cùng bà con bên đạo tới giúp. Nhiều lần mơ quá đâm hoảng, chị đem chuyện này trình với sư ông và ông cho biết phải khấn vái nhiều hơn nữa. Thế rồi khấn vái mãi cũng không êm nên chị tìm tới Chúa xin cầu cứu. Chị nói với tôi: “Hồi đó tôi cầu Chúa mỗi ngày rồi coi bộ thấy Chúa nhận lời chú ba à”. Nhân một bữa lên phố mua nhang, đi ngang qua nhà thờ, đánh bạo vào gõ cửa nhà cha sở để hỏi ngài về giấc mơ kỳ quặc đó và cùng lúc đánh bạo hỏi ngài một điều đã nghe nói từ lâu. Chị thưa cha “Nói ông cố đừng buồn nghe... người ta bảo cô dâu CG nào trước khi lấy chồng cũng phải vào để ông cha khám xem còn trinh không đã rồi ông mới làm phép cưới cho, điều đó có đúng không và chị muốn tìm hiều về Đạo xem sao?” Chị được cha vui vẻ giải thích cặn kẽ từng điểm và biết không phải như dzậy, ngài còn trao cho chị một bản kinh để đọc cùng hứa sẽ cầu nguyện cho chị. Đem kinh về nhà, lôi mõ ra vừa đọc kinh vừa gõ theo kiểu tụng kinh ở chùa, chẳng mấy chốc chị đã thuộc. Tôi yêu cầu chị đọc cho nghe, quả thực chị đọc rõ ràng say mê theo nhịp mõ khoảng 15 phút, nếu không lầm thì đó là vè cụ Sáu (Cha Trần Lục, Phát Diệm), bao gồm Kinh Thánh, cuộc đời Chúa Giêsu và ơn Cứu rỗi, đây là một đoạn Giáo lý hữu ích cho tôi và có thể là rất thích hợp cho người tân tòng đã từng gõ mõ như chị.. Chúng tôi năm bảy người xúm vào truyện trò từ chuyện đời đến chuyện đạo trong một căn nhà tranh trống trải khoảng hai chục thước vuông dùng làm điểm truyền giáo (dâng lễ và sinh hoạt), cách tỉnh lỵ Hậu Giang (Vị Thanh) năm sáu cây số, “cơ sở nghèo nàn”này đã kiên nhẫn nằm chờ cả chục năm để được Chính quyền cho phép hoạt động và nay được coi là phần thưởng khá lớn dành cho con cái Chúa sống rải rác trong vùng. Chúa Nhật có lễ và theo cha Q.H sẽ có Mình và Máu Thánh Chúa ở lại với bà con trong một ngày không xa. Hằng ngày chị Ba mang theo cái mõ lận lội khắp vùng để giúp tân tòng mà không cần quan tâm quá nhiều tới cơm ăn áo mặc. Chị cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa tuyệt vời. Cũng như muôn vàn người mẹ khác, chị mong gia đình các con chị sẽ sớm theo Chúa, chị nhờ tôi cầu nguyện và tôi thầm ước a/c em Cursillo sẽ cầu nguyện cho họ.
 

Alexandre Dumas một văn sĩ người Pháp sống ở thế kỷ 19 có viết về cách xử thế (Plan de vie) như thế này “Hãy nghĩ tới sự chết trước khi đặt mình xuống ngủ và khi thức day”, có lẽ cũng gần giống với thói quen đọc kinh sáng tối của người Công giáo chúng ta, đời người sẽ chấm dứt bất cứ lúc nào đôi khi không đoán được. Nói thế nghe có vẻ bi quan nhưng thái độ SẴN SÀNG vẫn là một cách phòng thân tốt nhất cho chúng ta trong ngày thứ tư, phải không thưa qúi anh chị?
Trong Mùa Giáng Sinh,các tín hữu được nhắc nhở dọn đường cho Chúa đến bằng cách quẳng đi những phiền muộn còn dăn díu với người khác,vô tư vui lên để đón Đấng Cứu Độ với tấm lòng trong sạch và ngay thẳng.
 

Mai Văn Hội