ĐỐI THOẠI TRONG CURSILLO
 

Dominic Mai

Người Việt chúng ta thường cảm thấy quá nhàm tai khi nghe hai chữ ĐOÀN KẾT. Ở thời chiến người ta đặt cho nó một địa vị quan trọng hơn với khẩu hiệu: “Đoàn kết là sống, chia rẽ là chết” và thực tế chua cay khó quên khi nhiều người phải bỏ mạng vì bị coi là thiếu đoàn kết.
 

Kẻ hô hào đoàn kết thường muốn người khác đoàn kết sau lưng mình, muốn người khác đồng ý hoặc nhất trí theo ý mình, không hẳn để thỏa mãn sự đòi hỏi của tập thể, của tổ chức mà vì nhu cầu của cái “TÔI” quá lớn, một cái tôi quá phức tạp.
 

Tại bờ biển Ga-li-lê, trong khi đang thả lưới, Simon và Andrê được Chúa gọi bỏ hết mọi sự để theo Ngài, để được đổi đời, biến thành kẻ “lưới người thay vì lưới cá” (Mc 1:14-20). Các ông quẳng hết “cái tôi ”của mình đi để theo Chúa, lang thang nay đây mai đó để loan báo TIN MỪNG. Mấy ai trong chúng ta dám làm như vậy?
 

Trong sinh hoạt ở ngày thứ Tư của Cursillo cũng không thiếu gì những “CÁI TÔI” vĩ đại, nó nói lên “lý lịch” của mình. Bản tính nóng nảy nên anh có phong cách đặc biệt hơn, quen to tiếng đối thoại với người khác, xài xể những người mà anh nghĩ là thuộc cấp thay vì ôn tốn vui vẻ lắng nghe và tôn trọng ý kiến cùng nguyện vọng của họ. Tự coi mình có quyền hơn người, đòi hỏi người khác phải lắng nghe và chấp hành nghiêm chỉnh theo kiểu nhà binh “Thi hành trước khiếu nại sau”. Cái “tôi” của anh vốn đã to lại có vẻ to hơn sau mỗi lần sinh hoạt. Sống ở Úc, mỗi lần đi dự trình diễn văn nghệ hoặc hội chợ Tết của người mình, tôi lại chứng kiến cảnh chen lấn to tiếng cãi vã mà nguyên nhân có thể là vì vé vào cửa, vì chỗ đậu xe, vì ưu tiên... Có khi lại cảm thấy may mắn nhiều vì bà con ta chưa đến nỗi đối thoại với nhau bằng võ lực, gậy gộc, thượng cẳng tay hạ cẳng chân như những ngày còn ở quê nhà. Có lúc ngạc nhiên khi thấy trật tự của đám đông được vãn hồi nhanh chóng nhờ sự có mặt của vài ông tây bà đầm. Dường như có Tây hiện diện làm người mình đổi thái độ tốt hơn, lịch sự hơn. Phải chăng người mình hiếu khách hay muốn làm vẻ vang dân Việt?
 

Vừa rồi, Hội chợ Tết Springvale cũng có những cảnh quát tháo tương tự. Từ xa tôi để ý xem có anh chị cursillista nào trong đám ồn ào đó chăng nhưng không thấy, tôi thầm cảm ơn Chúa là anh em cursillista chúng con đã không quên lời nguyện của mình, đọc được trong cuốn Chỉ Nam.
 

“Xin loại bỏ chúng con hành vi THIẾU TẾ NHỊ, TỰ ÁI và GANH ĐUA vì những tính này làm cho chúng con chia rẽ và nản chí” (tr. 80). Khi đi trợ tá, đã có lần Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận tình nguyện ghi tên vào nhóm làm vệ-sinh của khóa. Một cử chỉ khó quên khiến nhiều người thán phục. Ngài đã thực hiện lời nguyện của cursillista “Khích lệ chúng con thích làm những công tác hèn mọn nhất và vui mừng trước những thành công của người khác” (Chỉ Nam tr. 80).
 

Nếu giá như chuyện “lớn tiếng” nói trên xẩy ra trong sinh hoạt Cursillo thì các bậc đàn anh trong PT ăn nói thế nào với lớp trẻ mới đi dự Khóa. Vận động cho giới trẻ sinh hoạt trong ngày thứ Tư vẫn là điều quan tâm đặc biệt của khối Hậu. Không lẽ gương sáng mà anh chị em đã dầy công vun đắp lại trở thành vô ích? Đã đến lúc cần phải kiểm điểm bản thân trước khi chê trách người khác (Tiên trách kỷ hậu trách nhân), hầu tìm ra giải đáp cho câu hỏi “Tại sao dự khóa thì nhiều mà sinh hoạt lại ít?”
 

Mục “Kiểm thảo lương tâm” (Chỉ Nam tr. 72) giúp ta giải tỏa được phần nào những trăn trở băn khoăn đó. Tôi còn nhớ trong một dịp họp mặt đầu khóa tại St Bede ở Melbourne, anh khóa trưởng có ý kiến “ Sự thành công của khóa Ba ngày không hẳn nằm gọn trong sự hoàn hảo về tổ chức, mà cần sự đổi hướng nội tâm của mỗi người để cánh tay HOÁN CẢI được nối dài mãi trong suốt ngày thứ Tư của cursillista.”
 

Phong trào đặt vào tay khối Hậu một trách nhiệm khá nặng: “LÕI CỐT của sinh hoạt hậu Cursillo là HỖ TRỢ NHỮNG CÁ NHÂN ĐÃ ĐƯỢC HOÁN CẢI để họ xây dựng Giáo Hội nơi trần thế và trở thành chất xúc tác tích cực trong thế giới”. Có lẽ hy-sinh trong công tác tổ chức chưa đủ mà cần phải hy-sinh cả nội tâm, KHIÊM NHƯỜNG, TỪ GĨA TÍNH TỰ CAO TỰ ĐẠI... được coi là ưu tiên.
 

Bàn thêm về sinh hoạt Hậu Cursillo, “Tóm lược PT” nhấn mạnh tới hai phương diện cá nhân và cộng đồng. Về cá nhân muốn ta hoán cải MỖI NGÁY và tích cực mỗi ngày. Về mặt cộng đồng đòi hỏi ta CỦNG CỐ TÌNH THÂN HỮU và CHIA SẺ TÌNH THƯƠNG. Tham dự Hội chợ Tết Bính tuất của Cursillo vừa rồi là dịp trắc nghiệm cho “phương diện” này. Trong khi họp bàn, nhiều người đồng ý là cần coi trọng sự phát huy tình thân hữu và san sẻ tình thương hơn là nhắm lợi nhuận vật chất.
 

Hãy chấp nhận sự vụng về thiếu sót của người khác vì không ai là hoàn toàn (nhân vô thập toàn), đừng khinh miệt một ai. Xưa kia Vua chúa triều Nguyễn đã coi thường người theo Đạo Chúa, chính quyền cho họ là ngu dốt, là cặn bã của xã hội và gọi họ là “DÍU DÂN” (dân cỏ rác) thay vì giáo dân. Gương cộng tác, đoàn kết xả thân vì PT của các anh chị cursillista luôn luôn sáng chói. Hãy nhận ra Thầy Chí Thánh nơi những gương mặt khó thương của nhau, đấy là tư tưởng của Thánh Phaolô, một vị Thánh mà Cursillo nhận làm quan thầy.
 

Ba đề tài của Khóa Lãnh Đạo: ĐỐI THOẠI, SINH HOẠT và HIỆP NHẤT khiến chúng ta suy nghĩ không ít. Có thể nói bất cứ sinh hoạt nào trong ngày thứ Tư cũng là dịp tốt để đo lường kết quả của đề tài. Đối thoại có suông sẻ mới hy vọng cùng nhau sinh hoạt để có cơ may hiệp nhất với Chúa với người khác, một tay nắm lấy Chúa một tay nắm anh em.
 

Chúng ta chưa hoàn chỉnh đối thoại có lẽ vì cần phải tiếp tục thánh hóa bản thân hơn nữa. Sinh hoạt khó mà nhịp nhàng khi “cái tôi” của mỗi người còn quá nhiều quán tính, hằng số cá nhân còn nhiều cách biệt như một nhà toán học đã từng dí dỏm: Hiệp nhất với Chúa có thể là dễ nhưng với anh chị em thì quả thực khó.
 

Ước gì mỗi người tập được lối sống HOÁN CẢI MỖI NGÀY và trông cậy vào Thày Chí Thánh trong suốt thời gian còn lại của đời sống.