SẴN SÀNG NGHE LỜI CHÚA

Chu Đình Mai

Khi đề cập tới LỜI CHÚA, thánh Phêrô cho biết “Chúng ta mỗi người có hai lần sinh, lần sinh thứ nhất là do máu huyết của cha mẹ, lần sinh thứ hai là do Lời của Chúa” (Phêrô 1:14-2:5). Như vậy sau khi lọt lòng mẹ, mỗi người trong số chúng ta có quyền chuẩn bị để đón nhận lần sinh kế tiếp.

Lần sinh này phần lớn tùy thuộc ở mỗi người, tùy thuộc ở thái độ đón nhận hay từ chối. Cũng theo Thánh Phêrô, Thiên Chúa là người Cha nhân lành đầy tinh thần trách nhiệm, Ngài không tước đoạt quyền tự-do của ai, mỗi người trong chúng ta được coi là “mảnh đất” có cơ may đón nhận hạt giống như trong dụ ngôn người gieo hạt, tất cả ai nấy đều có dịp nhận ơn gọi, ơn gọi làm người bất hạnh, người có phước...
 

Thơ của Thánh Phêrô còn mô tả tính BẤT DIỆT của LỜI CHÚA như sau:

Đời sống cũ chẳng khác nào cây cỏ,
Với sắc đẹp ngắn hạn như cỏ hoang,
Cỏ khô đi rồi hoa cũng phải tàn,
Lời của Chúa muôn đời vẫn nở rộ.

Tạm dịch từ:

The old life is a grass life,
Its beauty as short lived as wildflowers,
Grass dries up, flowers droop,
Gods Word goes on and on forever.

Trong câu “Xin Ngài hãy phán dậy vì tôi tớ đang lắng nghe”, chúng ta thấy có hai phần, phần đầu XIN NGÀI HÃY PHÁN DẬY bao gồm tất cả những gì mà Thiên Chúa tỏ mình ra, đã được đề cập tới trong Cựu Ước và Tân Ước. Lời Chúa không những đã phán dậy từ hơn hai chục thế kỷ mà còn tiếp nối không ngừng qua những biến cố thời đại như sóng thần, tai ương …chiến tranh, kể cả những biến cố vung vãi đeo đẳng mỗi người, lời nói việc làm của người xung quanh, những chuyện có khi làm mình vui và không thiếu gì lúc làm mình đau hơn hoạn. Chẳng hạn chúng ta gặp nạn một cách vô lý, con cháu mình hư đốn mặc dầu cha mẹ đã cầu nguyện đã không tiếc tiền của để chúng được giáo-dục trong những trường tốt nhất. Trong thương trường đôi khi làm chơi mà ăn thiệt, chẳng cầu mà cũng được. Tất cả những “bất thường” đó phải phát xuất từ một đấng vô hình mà ta gọi là Thiên Chúa. “Vâng theo ý Chúa” là thái độ đã có từ lâu đời nhưng coi lại vấn đề và hành động theo sự hướng dẫn của Thánh Linh lại được coi là tích cực nhất. Một thánh nhân có nói “Sinh ra mình, Chúa không cần hỏi ý ta nhưng để cứu rồi mình Ngài cần ta cộng tác”. Trong một cộng đoàn, cha xứ là “cánh tay dài “ của Giáo Hội trong công tác cứu rỗi, nên cần sự cộng tác của người xung quanh nếu ngài theo gương Chúa.
 

Theo Thánh Phaolô: “Tôi sống không phải là tôi sống mà là Chúa sống trong tôi”. Rõ ràng, mỗi người đều mang hình ảnh Thiên Chúa, họ nói những gì mà Thiên Chúa cho nói, giận dữ những gì khi Chúa cho giận. Trong cộng đồng nhân loại người ta thường bảo “Ý dân là ý Trời” có lẽ không ngoa chút nào. Vì thế trong gia đình cha mẹ để cho con cái tự do phát biểu nên hiểu rõ tâm tư chúng mà liệu bề hướng dẫn và bàn luận, nên trấn áp vì làm như vậy “quả bom” sẽ được ngụy trang khéo léo hơn để chờ cơ hội phát nổ. Trong đời sống vợ chồng hãy cứ để cho người phối ngẫu tạm thời trút hết những bực bội trên đầu trên cổ mình, không bịt tai mà là lắng nghe, sau đó hãy tìm cách giải quyết, bằng đối thoại, có lẽ cũng là thái độ khôn ngoan đáng quý, một lối cư xử thích hợp với phong tục tập quán cùa dân ta “Một câu nhịn chín câu lành”. Giáo lý hôn nhân hay gia đình mục vụ được coi như là môi trường dạy làm cha làm mẹ, nhưng bài học rút tỉa từ thực tế, từ kinh nghiệm, từ Lời Chúa có thể còn bổ ích hơn. Nhà tâm lý giáo dục coi câu “Lạt mềm cột chặt” để nói lên một cách giáo dục nặng phần khuyến khích hơn là đánh đập khủng bố chẳng qua cũng thể hiện tính “khiêm nhường” mà chúng ta học được trong Cursillo. Men làm dậy cả một thúng bột nhưng không hề vỗ ngực mình là men, không tìm chỗ ngon lành nhất để ngồi. Muối tìm cách thấm sâu vào những ngóc ngách nhỏ nhất của cá để chúng khỏi bị hư thối quả là cách loan báo tin mừng độc đáo.
TÔI TỚ ĐANG LẮNG NGHE là môt kiểu “đáp lễ” đầy tính tích cực, không phải đơn thuần như thái độ của người thưởng thức bản nhạc từng ưa thích bằng cách chỉ có nghe, mà là tập đàn tập hát, tập gởi cả hồn và tài nghệ mình vào đó. Thánh Augustinô từng kêu lên: “Chớ gì các điều bí nhiệm trong LỜI CHÚA mở toang cánh cửa cho con khi con tìm kiếm”. Thánh nhân tìm kiếm sự thực qua những bí nhiệm của LỜI hằng sống. Thánh Đaminh cho thấy một cách tu đức thích hợp cho chúng ta là sẵn sàng đón nhận mọi biến cố và chiêm niệm quyền năng Thiên Chúa qua những biến cố của thời đại.
 

Đối với nạn khủng bố, Đức TC Bênêđictô 16 có trả lời báo giới sau vụ khủng bố tại Luân đôn (7/7/05) như sau: “Chỉ có thể thắng nạn khủng bố bằng sự cầu nguyện cho hoà-bình, cũng như chân thành đối thoại giữa ba tôn giáo đã từng nhận Abraham làm Tổ phụ, đó là Kitô giáo, Do thái giáo và Hồi giáo”
 

Khi tôi tập được thói quen nhìn thấy hình ảnh Thầy Chí Thánh ở người đối tác, sự bực tức nếu có đã bớt đi nhiều, gương mặt họ có vẻ dễ thương hơn. Nếu thưa chuyện với Chúa là một cách cầu nguyện thì lắng nghe là cách đáp trả có khả năng làm đẹp lòng Thiên Chúa và tha nhân.
Có tới hai tai mà chỉ có một miệng để phải nghe nhiều và nói ít. Nếu so sánh tội phúc thì miệng vẫn là thủ phạm gây nhiều tội ác hơn là tai, dù là tai của thầy cả già. (1)
 

(1) Linh mục lớn tuổi, ngồi toà nhiều lần, nghe tội nhiều nên bẩn hơn.