SỐNG VÀ LOAN BÁO TIN MỪNG

TRONG THỜI ĐẠI HÔM NAY

Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Toàn

Sống và loan truyền Tin Mừng là hai việc được thực hành liên lỉ qua hàng chục thế kỷ. Mỗi một thời có những khó khăn và thách đố riêng của thời đại đó. Với sự phát minh của khoa học và internet trong thời đại hoàn vũ hóa này, sống và loan truyền Tin Mừng xem ra nhiều thách đố hơn. Con người ngày càng nhiều nhu cầu hơn, và cuộc sống ngày càng nhiều cạnh tranh hơn. Thông tin được loan truyền nhanh chóng và hữu hiệu hơn. Những khó khăn và thách đố chúng ta gặp phải trong thời đại hôm nay không có gì là mới mẻ cả. Tin tức hàng ngày có vẻ làm cho chúng ta ngạc nhiên hơn vì nó chú trọng và đáp ứng những hiếu kỳ của con người. Cộng đoàn Adelaide của chúng ta trong thời gian qua có nhiều thăng trầm, khiến chúng ta phân vân hay nao núng, không biết việc sống và loan truyền Tin Mừng của chúng ta có hữu hiệu không. Có thể chúng ta không thấy tương lai sáng lạn lắm, nhưng bao lâu chúng ta dám đương đầu với thực tế và biết hợp tác với nhau, thì bấy lâu chúng ta còn hy vọng để sống và loan truyền Tin Mừng trong thời đại này.

Cạnh tranh giữa Nước Trời và thế gian
Sống Tin Mừng không có nghĩa là lý tưởng hóa cuộc sống của chúng ta, nhưng đúng ra sống Tin Mừng mời gọi chúng ta nhìn ra sự thật hay thực tế của cuộc đời, rồi đáp ứng với khả năng của chúng ta. Thực tế của cuộc đời là có sự cạnh tranh giữa Nước Trời và thế gian, như đoạn Tin Mừng của thánh Gio-an 15:18-21 cho chúng ta thấy:
Nếu thế gian ghét anh em, anh em hãy biết rằng nó đã ghét Thầy trước. Gỉa như anh em thuộc về thế gian, thì thế gian yêu thích cái gì thuộc về nó. Nhưng vì anh em không thuộc về thế gian, và Thầy đã chọn, đã tách anh em ra khỏi thế gian, nên thế gian ghét anh em. Hãy nhớ lời Thầy đã nói với anh em : tôi tớ không lớn hơn chủ nhà. Nếu họ đã bắt bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ anh em. Nếu họ đã tuân giữ lời Thầy, họ cũng sẽ tuân giữ lời anh em. Nhưng họ sẽ làm tất cả những điều ấy chống lại anh em, vì anh em mang danh Thầy.

Qua đoạn Phúc Âm đó, chúng ta thấy ngay từ thuở ban đầu của cuộc sống Kitô Giáo đã có sự giằng co giữa tình yêu và lòng ghen ghét, giữa Nước Trời và thế gian. Hay nói đúng ra, ngay từ thuở tạo thiên lập địa, ngay sau khi A-dong và E-và đã ăn trái cấm thì tội lỗi xâm nhập vào thế gian, loài người đã sống trong ganh đua để giành lấy phần tốt cho mình. Nếu không có khả năng ganh đua được thì sinh ra ghen tị, thù hiềm và dèm pha. Câu chuyện trong sách Sáng Thế Ký về hai anh em Ê-xau lông lá và Gia-cóp nhẵn nhụi sinh ra trong gia đình ông bà I-xa-ác và Rê-béc-ca cho chúng ta thấy việc tranh giành quyền hành của tổ tiên chúng ta. Cha thương con trưởng Ê-xau vì chàng thích sống ngoài trời, mê săn bắn, mang thịt rừng về cho cha ăn; nhưng ngược lại, me lại chuộng con thứ vì chàng chỉ quanh quẩn ở nhà với mẹ và cha. Ở đây chúng ta thấy : ngay trong một gia đình, cha mẹ thương con không đồng đều, ai cũng muốn phần tốt, phần hơn cho người mình yêu. (Nên nhớ, trong nếp sống của Việt Nam: nhiều gia đình đã và đang trọng nam khinh nữ).

Khi I-xa-ác sắp đến ngày chầu Chúa, ông mới gọi con trưởng Ê-xau lại và nói chàng đi săn thú rồi mang thịt về nấu món ăn ngon ông thích, để ông ăn rồi chúc phúc cho, trước khi ông chết. Chẳng may bà Rê-bé-ca nghe lén được chuyên, bà âm thầm nấu món ăn ngon chồng bà thích. Bà còn tìm cách để đánh lừa chồng bà, vì mắt ông đã lòa. Bà mặc áo da dê lên tay Gia-cóp, và lấy áo khoác của Ê-xau mặc lên người Gia-cóp nhẵn nhụi, rồi đưa con thức ăn do tay bà nấu mang vào cho I-xa-ác ăn để ông chúc phúc cho. Vì đã lòa, nên I-xa-ác chỉ còn nhờ vào thính giác và cảm giác để nhận ra sự thật. Khi nhận ra tiếng nói của Gia-cóp, nhưng bàn tay lông lá và mùi vị lại của Ê-xau, khiến I-xa-ác phân vân tột bực: vì tiếng nói là tiếng của Gia-cóp, mà rờ tay thì đúng là tay lông lá Ê-xau, mà ngửi mùi áo thì đúng là mùi áo Ê-xau. Ông I-sa-ác đã bị bà Rê-bé-ca đi guốc trong bụng; Gia-cóp nhờ mưu gian đã được cha chúc phúc và giành lấy quyền trưởng nam.

Kể ra câu chuyện trên để chúng ta đừng quá ngỡ ngàng với thực tế bẽ bàng hàng ngày chúng ta đang đối mặt. Con đường ta đi khó được phẳng lặng và thẳng tắp. Gồ ghề, và quanh co là chuyện thường ngày. Điều quan trọng là chúng ta đừng lý tưởng hóa tất cả mọi chuyên. Hay nói đúng ra, chúng ta nên thực tế hóa cuộc đời của chúng ta. Chúng ta đang sống trong môi trường cạnh tranh như kinh tế thị trường hiện nay. Trong môi trường cạnh tranh đó, mạnh được yếu thua, giầu hưởng nghèo thiệt, cá lớn ăn cá bé. Thấp cổ bé miệng bao giờ cũng chịu thiệt thòi.

Trong cuộc sống hằng ngày, trên phương diện giao tế, chuyện thường xẩy ra là người này ganh tị và chống lại người kia. Xem ra loài người đối xử với nhau như khi văn hóa và xã hội chưa thành hình. Họ xử sự với nhau qua sự bắt chước, thấy ai làm được cái gì thành công thì họ bắt chước làm cái đó. Khi quá nhiều người bắt chước một việc nào đó, thì sẽ gây ra sự cạnh tranh để được sống sót. Nhìn vào đời sống của dân Viêt chúng ta, khi định cư tại đất Úc này, có một người nào đó làm nghề may, những người khác thấy nghề may thành công, họ đổ xô làm nghề may. Làm may nhiều quá, đến nỗi dân Úc còn nói là dân Việt lấy hết việc may của người Ý và Hy Lạp. Rồi có những người thấy mở lò bánh mì ăn tiền, số lớn cũng chạy theo. Hay người ta thấy nghề hớt tóc làm ăn nên, một số lại chaỵ theo nghề làm tóc, bây giờ lại xoay qua nghề móng tay móng chân. Những gì chúng ta thấy ở dân Việt hiện nay là có sự học hỏi nơi nhau, bắt chước nhau, thấy được là theo. Nhờ vậy, dân Việt chúng ta thành công trên thương trường nơi đất khách quê người.

Tranh đua giữa những người cùng nhóm với nhau
Trên phương diện sống đạo và loan truyền Tin Mừng cũng chẳng khác nhau nhiều với buôn bán làm ăn trong xã hội. Trách nhiệm các Tông đồ là tiếp tục sứ vụ của Chúa Giêsu: Đi khắp thế gian và loan truyền Tin Mừng cho mọi thụ tạo. Cuộc sống Ki-tô giáo của chúng ta không đi ngoià mục đích đó.

Đìều quan trọng trong việc sống và loan truyền Tin Mừng là cần có lòng can đảm làm chứng Tin Mừng, cho dù môi trường có thuận lợi hoặc bất tiện như thế nào đi chăng nữa. Chúng ta nghe thử đoạn thư thứ hai của thánh Phao-lô gửi tín hữu Cô-rin-tô 4:7-12:
Nhưng kho tàng ấy, chúng tôi lại chứa đựng trong bình sành, để chứng tỏ quyền năng phi thường phát xuất từ Thiên Chúa, chứ không phải vì chúng tôi. Chúng tôi bị dồn ép tứ bề, nhưng không bị đè bẹp ; hoang mang, nhưng không tuyệt vọng ; bị ngược đãi, nhưng không bị bỏ rơi ; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt. Chúng tôi luôn mang nơi thân mình cuộc Thương Khó của Đức Giê-su, để sự sống của Đức Giê-su cũng được biểu lộ nơi thân mình chúng tôi. Thật vậy, tuy sống, chúng tôi hằng bị cái chết đe dọa vì Đức Giê-su, để sự sống của Đức Giê-su cũng được biểu lộ nơi thân xác phải chết của chúng tôi. Như thế, sự chết hoạt động nơi chúng tôi, còn sự sống thì lại hoạt động nơi anh em.

Thánh Phao-lô là tông đồ truyền giáo rất nhiệt thành, nhưng chúng ta thấy ngài ra sao? Vào thời của ngài, ngài không được coi là thành công vì đã bị quá nhiều người tranh đua và ghen tị với ngài. Ho không nghĩ ngài thành công, nên họ đã đặt vấn đề như thế này: Nếu công việc của Phao-lô đang làm là cho vinh quang của Thiên Chúa được sáng tỏa, thì tại sao con người của Phao-lô lại yếu ớt và ít được ai biết tới vậy? Tạo sao cuôc đời của Phao-lô lại trải qua bao nghèo hèn và khổ đau? Nếu Phao-lô được chọn để rao giảng Tin Mừng, sao ngài lại ăn nói bập bẹ, mỗi lần đứng trước công chúng thì ngài run như cầy sấy? Như vậy đâu phải là vinh quang. Qua những thắc mắc đó, thánh Phao-lô nhận ra có sự ghen tị là mầm mống của vần đề. Đó là lý do tại sao thánh Phao-lô nhắc nhở đến cái chết và sự sống lại của Đức Ki-tô là trung tâm điểm của đời sống Ki-tô hữu. Thánh Phao-lô đã mặc lấy cái chết và sự sống của Đức Ki-tô trong thân xác mình, đó là sự bắt chước của thánh Phao-lô nơi Đức Ki-tô. Nói cách khác, Ngài khuyên dân Cô-rin-tô nên bắt chước ngài, mặc lấy cái chết và sự sống của Đức Ki-tô. Bao nhiêu khổ cực ngài chịu là dấu chứng cho việc sống Tin Mừng của ngài. Họ nên bắt chước ngài, hơn là dèm pha và chống đối ngài.

Đau khổ trong việc mục vụ không phải là mục đích, nhưng chỉ là sự thông phần của mình vào đau khổ của Đức Ki-tô trong cuộc sống phục sinh của Người, để chứng minh đức tin của ta vào Đức Ki-tô. Thánh Phao-lô đã quả quyết là mặc dù thân xác ngài bị cái chết đe dọa, nhưng sự sống của Đức Ki-tô lại được biểu lộ nơi thân xác phải chết của ngài; cũng như sự sống của cộng đoàn được nẩy sinh qua sự hy sinh chịu đựng của ngài. Ngài khuyên mọi người: "anh em hãy bắt chước tôi" bởi chính ngài bắt chước Đức Kitô (1Cor 4:16; 11:1). Bằng cách đó, qua sự bắt chước chính Chúa Kitô, vinh quang của Thiên Chúa được tỏ hiện.

Nghĩ đến những nỗi đau và khổ cực thánh Phao-lô đã chịu đựng khi rao giảng Tin Mừng, ngài đã khám phá ra sức mạnh mà Thiên Chúa đã giữ ngài sống qua bao thử thách, và thành công trong việc loan báo Tin Mừng. Ngài cảm thấy ngài là bình sành mỏng manh, dễ vỡ. Thế mà Thiên Chúa lại dùng bình sành dễ vỡ này để chứa đưng kho tàng quý gía. Qua sự mỏng manh, dễ vỡ của bình sành, Thiên Chúa chứng tỏ quyền năng phi thường của Người.

Khi gặp nguời ta ganh tị và dèm pha, Phao-lô chỉ biết làm cho người ta thấy sự trung thành của ngài với cộng đoàn và với Chúa. Ngài là bình sành mỏng manh mà không bị vỡ ; ngài bị dồn ép tư bề, nhưng không bị đè bẹp ; ngài bị hoang mang, nhưng không tuyệt vọng ; ngài bị ngược đãi, nhưng kông bị bỏ rơi ; ngài bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt.
Thánh Phao-lô tuy sống nhưng hằng bị cái chết đe dọa vì Đức Giê-su, để sự sống của Đức Ki-tô được thể hiện nơi thân xác phải chết của ngài.

Nguyện cầu:
Sống và loan truyền Tin Mừng là công việc của tất cả mọi người. Thành công ai cũng cầu mong, nhưng đó không phải là mục đích của chúng ta. Mục đích chính của chúng ta là vinh danh Chúa và phục vụ tha nhân. Chúng ta chỉ là dụng cụ cho việc xây dựng nước Trời, có thể rất mỏng dòn như bình sành. Học kinh nghiệm từ thánh Phao-lô, chúng ta nên có trách nhiệm với lời nói và việc làm có tính cách xây dựng cộng đoàn, là thân thể của Đức Ki-tô.

Mục đích của chúng ta là làm vinh dang Chúa, nhưng cuộc đời lắm éo le. Cầu mong cho cuộc sống chúng ta đừng hành xử với nhau cách thái quá, trong bất cứ việc gì cũng giữ được sự trung dung. Xin cho đời sống chúng ta được hằng ngày dùng đủ để đừng tự cao cũng không mặc cảm. Xin cho chúng ta được đủ niềm vui để mang sự dịu dàng, ngọt ngào đến những người chung quanh. Xin cho chúng ta gặp đủ thử thách để tích lũy nghị lực cho cuộc sống. Xin cho chúng ta nếm đủ buồn phiền để nhắc nhở mình là loài người. Xin cho chúng ta có đủ hy vọng để sự vui vẻ loan tỏa đến mợi người. Xin cho chúng ta cũng gặp sự thất bại để biết khiêm nhường hơn. Xin cho chúng ta gặt hái thành công để còn thiết tha và náo nức với cuộc sống. Xin cho chúng ta có đủ bạn bè để cảm thấy thoải mái chia sẻ niềm vui, nỗi buồn với nhau. Xin cho chúng ta đủ giầu có để đáp ứng được nhu cầu hàng ngày. Xin cho chúng ta đủ nhiệt tình để còn biết hướng về tương lai. Xin cho chúng ta có đủ niềm tin để biết bỏ đi những điều phiền muộn, mà tìm ra niềm vui và lẽ sống. Xin cho chúng ta được đủ dứt khoát để mỗi ngày một tốt đẹp hơn.