XIN ĐƯỢC ĐƠM BÔNG

Cư Sĩ

Có thể nói trong bài Phúc âm Chúa dùng dụ ngôn nói về người đi gieo hạt giống trên nương đồng là một hình ảnh rõ nét nhất để diễn tả về thái độ tiếp nhận Lời Chúa của dân chúng Do Thái thời bấy giờ. Cư Sĩ phải công nhận là Chúa Giêsu mặc dầu là con ông Giuse thợ mộc mà Ngài lại am tường nghề nông đến như thế. Dụ ngôn Chúa đưa ra rất là tượng hình chứng tỏ Chúa có óc nhận xét và quan sát rất phong phú. Do Thái vào thời đó nền nông nghiệp còn phôi thai và cổ điển như ở Việt Nam ngày nay, vẫn cái cảnh con trâu đi trước cái cày theo sau. Tệ hơn nữa là những gia đình nghèo không có sức kéo thì chính người trong nhà phải "cày sâu cuốc bẫm" để thay cho sức trâu bò. Việc gieo giống có lẽ chả khác gì cách "xạ lúa" của người miền Tây hay cách "bói lúa" trên nương rẫy của đồng bào các dân tộc thiểu số tại quê nhà. Nếu cách "bói lúa" trên khô giống như kiểu xạ lúa mì trên đất canh tác như dân Do Thái làm thì sẽ bị chim muông xuống ăn đi mất. Cư Sĩ vẫn còn nhớ sau ngày mất nước, cảnh đổi đời xảy ra nhiều gia đình phải bươn chãi đi làm ruộng rẫy để kiếm sống và tránh đi vùng kinh tế mới. Sau vài cơn mưa đầu mùa làm đất rẫy đã mềm, người đi bói lúa đi phía trước với hai cái cây được đẽo nhọn ở đầu để đâm xuống đất thành những lỗ sâu độ 5 phân. Người đi sau bỏ hạt giống như bắp, đậu, lúa vào lỗ và lấp đất lại. Một cách canh tác khác là người ở phía trước đi giật lùi với cái cuốc nhỏ (cái mai) và cuốc nhẹ lên mặt đất thành những cái hố nhỏ, vũm như bàn tay. Người đi sau tung hột giống vào và dùng chân lấp đất lại. Cách nào thì cách, đối với Cư Sĩ thời bấy giờ đi làm rẫy có cực khổ nhưng vẫn vui trong bụng vì biết rằng công việc mình làm có ích lợi và giúp cho gia đình.
 

Cư Sĩ đóan chắc là thuở thiếu thời Chúa Giêsu cũng đã theo mấy đứa bạn cùng trà cùng lứa trong làng Nazareth ra chơi ngòai cánh đồng làng và đã phụ giúp gia đình bạn bè trong công việc đồng áng. Chính vì thế mà nhiều dụ ngôn trong Kinh Thánh Chúa Giêsu đã xử dụng rất tài tình hình ảnh mộc mạc và chất phác của những sinh họat trong làng gắn liền tới đời sống thường nhật của dân chúng. Nếu Chúa Giêsu giảng giải cao xa, dùng những thí dụ không gần gũi để nói với những người dân Do Thái bình dân ít học thì làm sao họ hiểu nổi ? Trải qua bao nhiêu thời đại thế mà Lời Chúa vẫn trường tồn - không một dấu chấm, dấu phết nào bị bỏ đi. Các dụ ngôn Chúa dùng trong Kinh Thánh để giảng dậy dân Do Thái hơn 2000 năm sau đem ra áp dụng vào cuộc sống ngày nay chúng ta vẫn thấy có giá trị và hiểu được Thánh Ý Chúa muốn dậy. Dụ ngôn Chúa dùng thật tuyệt vời. Lời Chúa thật là bất biến và bất di bất dịch !
Theo thánh Mathêu (Mt 13:1-9), có 4 hình ảnh tiêu biểu trong dụ ngôn gieo giống chúng ta có thể nhận thấy được đó là
 

  Gieo trên vệ đường
  Gieo trên sỏi đá.
  Gieo vào bụi gai
  Gieo vào đất tốt.
 

Rồi như e sợ đầu óc quá bình dị của các tông đồ không hiểu được ẩn ý Chúa muốn dùng dụ ngôn này để giảng dậy các ông Chúa bèn "diễn nôm" và nói "tọac móng heo" cho các ông hiểu trong đọan Tin Mừng thánh Mathêu (Mt 13:14-20). Đem người khác ra nói thì dễ nhưng đem chính bản thân mình ra làm đầu đề để suy diễn thì khó lắm, Cư Sĩ sẽ chia sẻ một vài cảm nghiệm qua bốn thái độ tiếp nhận trên.
 

Phải thú thật trước khi đi tham dự Khóa Ba Ngày thì việc yêu mến Lời Chúa và thái độ tiếp nhận Lời Hằng Sống của Cư Sĩ rất dửng dưng. Đi nhà thờ vào ngồi nghe các Bài đọc, Bài Phúc Âm thì đầy hai tai thật đấy nhưng chưa xong Thánh Lễ là Cư Sĩ "chắc ăn như bắp" đem gửi trả lại cho Thầy Cả ! Việc cầm lòng cầm trí để tham dự Thánh Lễ đã là điều khó, nên để tâm vào mà hiểu cho thấu đáo Lời Chúa trong Thánh Lễ lại càng khó hơn. Tâm hồn thay vì là đền thờ Thiên Chúa thì lại là lề đường tiếp nhận rác rưởi của ông đi qua, bà đi lại vất xuống vệ đường. Tâm hồn ngập ngụa những đồ phế thải thì làm gì còn chỗ nào thoáng sạch để đón nhận Lời Chúa ? Chưa nói đến việc ngồi trong nhà Chúa để "ăn mày Lời Chúa" mà tâm trí lại thích thả đi hoang. Đó chính là lúc Satan cám dỗ và lấy đi những hạt giống Phúc Âm, đã thế nó còn "ma giáo đầu" gieo vào ba hạt cỏ lùng mới khốn nạn thay ! Lời Chúa không thấm nhập vào mà chỉ như gió trăng thỏang vào tai bên này và biến mất ở tai bên kia - không vết tích. Gẫm ra thì chính mình đã là lề đường tích trữ ba mớ phế thải không giá trị ngày nay qua ngày khác mà chẳng lấy gì làm ưu tư hổ thẹn.
 

Sau khi đi tham dự Khoá Tĩnh Huấn về, sự nóng nảy sốt mến với tình Thầy Chí Thánh thôi thúc Cư Sĩ phải có sự thay đổi từ nội tâm thâm sâu đến từng suy nghĩ và cách sống đạo bên ngoài để chứng tỏ với Thầy rằng con yêu mến Thầy như Phêrô xưa bị Thầy hỏi vặn đến ba lần - "Con có yêu mến Ta không ?". Câu trả lời của Cư Sĩ cũng in hệt như Thánh Cả Phêrô cho ba lần luôn là - "Lạy Thầy, Thầy biết con yêu mến Thầy." . Ấy thế mà chả được bao lâu, Lời Chúa đã thành những hạt giống gieo vãi trên sỏi đá - "Còn những kẻ được gieo trên sỏi đá là những kẻ khi nghe lời thì liền vui vẻ đón nhận,17 nhưng họ không đâm rễ mà là những kẻ nông nổi nhất thời; sau đó, khi gặp gian nan hay bị ngược đãi vì lời, họ vấp ngã ngay" (Mt 13:18-23). Cái khỏan này thì Cư Sĩ dám bắt cá 1 ăn 10 là phe ta rơi vào tình trạng này nhiều lắm. Vì anh chị nào cũng là "Trái tim sỏi đá héo úa bao ngày qua...". Tim mà còn héo queo thành sỏi đá thì làm gì có hột giống nào mọc lên cho nổi ? Thế mà Thầy Chí Thánh cũng cho điểm an ủi là "nó mọc ngay vì đất không sâu nhưng khi nắng lên, nó liền bị cháy, và vì thiếu rễ nên bị chết khô". Từ dạo vào Phong trào đến giờ thì Cư Sĩ được cái tính dễ phục thiện, hai tai lúc nào cũng mở rộng cố "rà đài" để bắt song cho bằng được "Lời Chúa", rà sao cho đúng băng tần. Ôi chu choa, nghe du dương biết là bao... ! Nghe trầm hùng và thấm ý biết chừng nào... ! Nhưng quả thật có tác động về lâu về dài không thì Cư Sĩ cứ chơi cái tông "Lơ" huyền. Nghe đã lỗ nhĩ. Lời Chúa gây ra thương cảm, mủi lòng đánh động vài ba phút "sụt sùi" là có hiệu quả rồi. Thế mới biết Cư Sĩ lại rơi tòm xuống cái hồ nước lạnh và chợt tỉnh vì cái "ảo tưởng" học đạo của mình có chiều tăng tiến. Xét ra cho cùng cái thân tàn vẫn chỉ là bụi đất khô, mảnh đất tâm hồn chôn đầy sỏi đá căm thù, cay đắng bên dưới nên việc nuôi dưỡng Lời Chúa mới chỉ có nứt mộng đâm chồi thì đã héo khô, không kịp phát triển để lớn lên.
 

Bàn về thái độ tiếp nhận thứ ba là hột giống giữa bụi gai. Thái độ tiếp nhận này xem ra khá hơn 2 lọai trên nhưng cũng thuộc lọai mệnh yểu. Lý do tại sao ư ? Hãy nghe Chúa Giêsu diễn nghĩa cho các môn đệ của Ngài như sau - "Những kẻ khác là những kẻ được gieo vào bụi gai: đó là những kẻ đã nghe lời, nhưng những nỗi lo lắng sự đời, bả vinh hoa phú quý cùng những đam mê khác xâm chiếm lòng họ, bóp nghẹt lời khiến lời không sinh hoa kết quả gì" (Mt 13:18-19). Lần này thì Cư Sĩ hết dám cả tin vào mình mà chỉ biết đấm ngực ba lần xin "thắt chỉ cổ tay" mà chừa cái tính ngông nghênh tự cao tự đại. Sao Chúa không là nhà Phân Tâm Lý học mà Chúa thấu rõ mọi sự trong lòng con thế ? Chúa biết con lo lắng những chuyện không đâu. Chúa biết lòng trí con còn tham bả vinh hoa phú quí. Chúa biết con còn nhiều đam mê bất chính, cố bưng tai bịt mắt để lương tâm chai lì trước tiếng Chúa kêu mời thức tỉnh con. Thế mới biết con chả là gì trong mắt Chúa. Chúa xa lìa con thì y như rằng con đâm đầu vào bụi gai mà đi rách cả áo, xọac cả quần ! Chẳng biết mình chính là hạt giống mọc lên còi cọc thiếu nắng giữa bụi gai mà không trổ bông sinh trái. Buồn thay !
 

Sống tinh thần của người cursillista chính là biết thao thức trước những yếu đuối của mình và tìm cách canh tân mảnh đất tâm hồn. Biết dùng những hy sinh, biết từ bỏ bản ngã của mình như lưỡi xẻng xắn sâu vào lòng đất, có thế mảnh đất tâm hồn thóang mát và thêm màu mỡ, biết nhặt đi những đá sỏi, gai góc và rác rến cản trở trong việc tiếp nhận hạt giống nước Trời. Con biết Chúa mong đợi nơi con một vụ mùa bội thu. Chúa tin tưởng nơi con, gieo vào lòng con không chỉ là những hạt giống tốt mà còn tưới tắm vun xới cho con trong hồng ân và ân sủng. Chúa cho con niềm hy vọng. Con chỉ mong ước được sinh hoa kết trái. Còn thu vào được 30, 60 hay 100 con tin vào tình thương bao la và lượng hải hà của Chúa.