KINH THÁNH VÀ NHU CẦU ĐỨC TIN CỦA GIỚI TRẺ

Sr Marie Trần Thị Niên RSM,OAM
 

Thưa quý anh chị, trong bài chia sẻ về đề tài "Kinh Thánh và Nhu Cầu Đức Tin của Giới Trẻ" hôm nay tôi sẽ trình bày cách ngắn gọn bốn điểm sau đây:
 

- Tin và Yêu là nhu cầu cốt yếu của con người và đặc biệt của người trẻ.
- Đức tin Kitô giáo có đáp ứng được những nhu cầu tâm linh của giới trẻ không?
- Liên hệ giữa Kinh thánh và Đức tin Kitô giáo.
- Làm sao để phát triển nếp sống đức tin nơi giới trẻ Việt Nam trong môi trường gia đình và cộng đồng?
 

1- Tin và Yêu là nhu cầu cốt yếu của con người và đặc biệt của người trẻ.
 

Tin và yêu tuy là hai từ diễn tả hai sự kiện riêng biệt nhưng luôn đi đôi với nhau vì hễ có tin là có yêu và có yêu thì phải có tin. Trong các mối liên hệ giữa con người với nhau như liên hệ vợ chồng, bạn hữu, đồng nghiệp hay liên hệ của những người cùng một chí hướng, cùng sinh hoạt trong một tổ chức hay đoàn thể, đạo cũng như đời, ta thấy nếu mối liên hệ nào được dựa trên sự tin tưởng chân thành thì tất nhiên có sự yêu thương kính trọng lẫn nhau. Hai vợ chồng nói rằng yêu nhau tha thiết mà không tin tưởng nhau: vợ nghi ngờ chồng, chồng lừa dối vợ thì trước sau tình yêu cũng sẽ tan vỡ. Khi ta yêu ai mà không tin được người đó thì cuộc sống trở nên đau khổ vô vọng bởi vì tin và yêu phải luôn đi đôi với nhau.
 

Nhu cầu cốt yếu của con người là yêu thương và được yêu thương vì con người đã được tạo dựng bởi Thiên Chúa, giống hình ảnh của Thiên Chúa mà Thiên Chúa chính là tình yêu. Con người cũng được dựng nên với nhu cầu và khát vọng tâm linh luôn hướng về vô biên, bất tận, và luôn tìm đến với chân, thiện, mỹ. Đó chính là những đặc tính mà chỉ duy mình Thiên Chúa mới có đầy đủ. Đó cũng là lý do tại sao con người luôn tìm cách để kéo dài sự sống, khống chế sự chết bằng khoa học hay qua những tác phẩm văn chương, nghệ thuật để đời. Nguyện vọng muốn có con cái để có người nối dõi tông đường, muốn để cho sau khi mình chết đi, dòng máu của mình còn lưu lại, còn sống mãi nơi con cháu. Điều này cũng diễn tả, một cách nào đó, cái nhu cầu muốn được trường sinh bất tử của con người. Nói cách khác, con người được dựng nên với nhu cầu tâm linh là để tìm về với Thiên Chúa, đấng toàn năng, toàn mỹ và vô biên. Thánh Augustino nói "lòng tôi luôn thao thức khắc khoải cho tới khi được nghỉ yêu trong Chúa".
 

Giới trẻ khi mới lớn lên, bước vào ngưỡng cửa cuộc đời với đầy nhiệt huyết và nghị lực, nhu cầu tin và yêu của họ rất mãnh liệt. Tuổi trẻ là tuổi dễ tin liều yêu vội. Nhưng tại sao càng ngày giới trẻ càng xa dần với Thiên Chúa nguồn mạch của tình yêu? Xa dần với đức tin Kitô giáo? Ta cũng có thể đặt vấn nạn một cách khác hỏi rằng:
 

2- Đức Tin Kitô Giáo có đáp ứng được những nhu cầu tâm linh mà giới trẻ đang khát vọng không?
 

Đức tin là một ân sủng Chúa ban nhưng không cho những ai biết đón nhận. Đức tin là một màu nhiệm không thể dùng lý trí hay khoa học để giải thích, nhưng con người đón nhận đức tin bằng lý trí, bằng khối óc của mình chứ không bằng tình cảm hay những cảm giác nhất thời. Khi ta tuyên xưng đức tin trước cộng đồng dân Chúa ta vận dụng khả năng suy luận và nhận thức của khối óc để nói lên điều mình tin. Khi ta có một niềm tin mãnh liệt vào Thiên Chúa, một con đường duy nhất là Chúa Kitô đã được in sâu trong tâm trí thì tất nhiên lý trí sẽ điều khiển con tim, tình cảm và tất cả mọi hành động của ta, để sống theo niềm tin đó.
 

Một đức tin sống động phải đi đôi với việc làm nếu không thì chỉ là đức tin chết, đức tin nhãn hiệu. Đức cố hồng y Nguyễn Văn Thuận nhận xét về lối sống đức tin như sau: "Có nhiều người nói 'tôi có đức tin, tôi có đức tín!' nhưng có lẽ 'đức tin của giấy khai sinh, không phải đức tin của đời sống. Ít người sống theo đức tin. Xem hành động của con, phản ứng của con đủ biết đức tin của con sống động hay đức tin nhãn hiệu" (ĐHV tr 116 câu 274 và 275).
Sức mạnh của niềm tin thật hãi hùng. Chính Chúa cũng đã nói: Nếu đức tin của con chỉ bằng hạt cải, con có thể chuyển núi rời non, con có thể chữa lành, con có thể trừ tà ma quỷ thần như chính Chúa Kitô đã làm. "Quả thật ta bảo các ngươi: Nếu các ngươi có lòng tin bằng hạt cải, thì các ngươi có bảo núi này: hãy bỏ đây qua đó! Nó cũng sẽ chuyển qua, và các ngươi sẽ không bất lực trước một điều gì" (Mt 17, 20). Niềm tin mãnh liệt vào Chúa đã khiến các thánh tử đạo sẵn sàng chết để bảo vệ đức tin của mình.
 

Bản chất của đức tin cũng như những điều Chúa mặc khải qua thánh kinh luôn sống động và thích hợp trong mọi thời đại, với mọi tầng lớp, lứa tuổi: trẻ cũng như già. Đức tin không bao giờ già nua cằn cỗi hay lỗi thời như người ta thường lầm tưởng. Nhưng cách sống đức tin hời hợt giả tạo của chúng ta, bậc cha anh, hay cách sống thiếu gương mẫu của một số đấng hữu trách lãnh đạo giáo hội, không nêu gương sáng đức tin nên làm cho đức bị lu mờ. Ngoài ra, ta còn thấy phương cách tổ chức theo kiểu phụ hệ, thiên về nam giới, quá phẩm trật trịnh trọng, quyền hành và đôi khi đượm mùi chính trị, bè phái trong các cơ cấu của Giáo hội trần thế làm cho nhiều người, đặc biệt giới trẻ, không thấy được sự tốt lành thánh thiện của Giáo hội, của đức tin. Sau Công Đồng Vaticanô II, Giáo hội đã cải tổ nhiều, nhưng vẫn chưa thực sự cho người giáo dân (nam cũng như nữ) có tiếng nói và tham gia tích cực vào những sinh hoạt hay những quyết định của Giáo hội có liên quan trực tiếp đến đời sống cá nhân và gia đình của họ. Vì thế, nhiều người có thái độ bất cần, chán nản rồi xa dần với Giáo hội. Nếu ta thực sự tin rằng Chúa Thánh Linh tác động trong mọi người thì nhiều cơ cấu tổ chức và điều hành của Giáo hội địa phương cũng như Giáo hội hoàn vũ, cần phải được thay đổi để tiếng nói và ơn mặc khải của Chúa được thể hiện cách cụ thể hơn trong mọi tầng lớp của con dân Chúa.
 

Kết quả của một cuộc thẩm nghiệm tôi thực hiện năm 2005 vừa qua, về vấn đề hội nhập và bảo tồn ngôn ngữ của giới trẻ Việt Nam hải ngoại, trong đó có một câu hỏi về lợi ích của các sinh hoạt cộng đồng trong tiến trình bảo tồn ngôn ngữ văn hóa và nếp sống đức tin cho thấy rằng đa số giới trẻ cho rằng sinh hoạt cộng đồng không phải là nhu cầu của họ. Một số giới trẻ nói rằng đi lễ rất chán "boring" và không liên quan gì "irrelevant" tới cuộc sống của họ. Điều này thật đáng ưu tư và nếu không có một phương cách nào giúp giới trẻ sống đức tin thì e rằng trong tương lai gần đây giới trẻ Việt Nam cũng sẽ theo trào lưu bỏ lễ, không tin Chúa như tình trạng hiện tại của các xứ đạo Úc. Thiết nghĩ một trong những lý do khiến giới trẻ xa Chúa là vì họ được sinh ra và lớn lên trong một xã hội quá tân tiến và sung mãn về vật chất. Họ được giáo dục theo chủ nghĩa cá nhân, tin tưởng vào khả năng của con người. Nhu cầu của họ là những thỏa mãn vật chất, những thắng lợi thành công trong công ăn việc làm hay đoạt các giải vô địch thể thao. Thần tượng của họ là những tài tử phim ảnh, ca nhạc hay các nhà thể thao vô địch thế giới chứ không phải Thiên Chúa. Họ chạy theo những thứ giải trí làm mê hoặc tâm hồn như cần sa thuốc phiện. Họ thích sống trong môi trường ồn ào đầy kích thích của tiếng động hay của bạo động để quên đi sự trống rỗng của cuộc sống mà họ cho là vô nghĩa, thiếu tình người.
 

Trong ngày Quốc Tế Giới Trẻ 2005 vừa qua tại Colonge, một phóng viên nhà báo đã hỏi ĐTC Bênêdictô XVI tại sao dân chúng và đặc biệt giới trẻ tại các nước Âu Châu ngày càng quay lưng lại với Giáo hội và đức tin thì Ngài đã trả lời rằng "đang có nhiều gánh nặng hiện hữu trong xã hội tây phương hiện đại lôi kéo mọi người khỏi Kitô giáo. Đức tin và Thiên Chúa có vẻ xa vời đối với chúng ta vì chúng ta đang bị cơn lốc của xã hội tiêu thụ hoành hành". Ta muốn sống vội và sống trọn vẹn cho ta được thỏa mãn mọi nhu cầu vất chất. Đức Thánh Cha nghĩ rằng giới trẻ tây phương hiện nay đang sống như những "người con hoang đàng. Nó nghĩ rằng sống trong nhà cha nó thì buồn chán, nó nghĩ rằng nó cần làm chủ trọn vẹn cuộc sống nắm lấy và vui hưởng - cho đến khi nó nhận thấy rằng đời sống quá trống rỗng, và nó tự nghĩ nó đã từng được tự do và sống cao quý khi nó sống trong nhà cha nó trước đây. Lúc đó nó mới quyết tâm trở về" . Cũng trong cuộc phỏng vấn đó khi nói về đức tin Kitô giáo, Đức Thánh Cha đã khẳng định rằng: "Kitô giáo luôn là một khả thể tươi trẻ, đầy những chiều kích chưa được khám phá. Nó sẽ trở nên tươi trẻ và mới mẻ luôn nếu ta biết đặt lại những câu hỏi trong cuộc đời của ta cách chín chắn nghiêm chỉnh. "
 

3- Liên hệ giữa Kinh thánh và Đức tin
 

Kinh thánh là cuốn sách gói trọn những chân lý và kho tàng đức tin Kitô giáo. Kinh thánh là cuốn sách chỉ nam, là thực đơn hàng ngày trong đời sống của mỗi Kiô hữu nhưng giới trẻ có đọc và sống theo Kinh thánh chăng?. Đó là câu hỏi thiết nghĩ ai trong chúng ta cũng có đủ bằng chứng và kinh nghiệm cá nhân để trả lời rằng không hay họa hiếm.
 

Trong văn hóa tây phương, kinh thánh là cuốn sách gối đầu giường trong các tu viện, gia đình và một số nơi công cộng. Cách đây khoảng mười năm khi tôi tới trọ tại các khách sạn tại Âu Châu, Mỹ Châu và Úc Châu hay khi vào các bệnh viện đều thấy có cuốn Kinh thánh trong mỗi phòng ngủ để cho khách trọ hay bệnh nhân đọc nhưng bây giờ không còn thấy cuốn Kinh thánh nào trong những nơi đó nữa. Mới đây có một trường hợp người ta đặt câu hỏi với chính phủ và cơ quan hữu trách bệnh viện tại Nam Úc là tại sao trong các bệnh viện Kinh thánh bị thâu lại, không còn được để trong các phòng của bệnh nhân nữa? Giới hữu trách bệnh viện đã trả lời cách tế nhị rằng Kinh thánh không bị thâu lại nhưng được cất đi và nếu bệnh nhân nào cần, yêu cầu thì sẽ được đưa tới phòng. Đây là một thí dụ điển hình, tuy nhỏ nhưng nói lên cách rõ rệt là văn hóa tây phương trước kia được đặt nền tảng trên luân lý, đạo đức và văn minh Kitô giáo, mà biểu tượng là cuốn Kinh thánh, nên cuốn sách này được tôn trọng, được công khai quảng bá và công nhận trong mọi tầng lớp của xã hội nhưng bây giờ thì xã hội tây phương đang bị tục hóa trầm trọng, đang chạy theo những thỏa mãn vật chất của cá nhân chủ nghĩa nên luân lý Kitô giáo đã và đang bị xa dần.
ĐTC Bênêdictô XVI, trong cuộc phỏng vấn ngày Quốc Tế Giới Trẻ 2005 tại Colonge, đã nói rằng: "Vào lúc này cha đang sống với cảm xúc là Âu Châu đang càng ngày càng thất bại và những giá trị nhân bản của nó đặt nền tảng trên Kitô giáo đang càng ngày càng ít đi". Ngài phải đau lòng biết bao khi công khai xác nhận chiều kích đi xuống của lục địa Âu Châu trong đó có nước Đức, quê hương của Ngài. Âu Châu là nơi đã phát sinh ra tất cả những gì tạo nên nền văn minh tiến bộ kỹ nghệ khoa học của thế giới hiện nay. Có lẽ vì con người đang sống trong một xã hội quá đầy đủ, quá tiến bộ nên con người tự mãn nghĩ rằng qua khoa học con người có thể khám phá ra căn nguyên và các nguyên lý tuần hoàn của vũ trụ và của chính con người. Con người có thể dùng khoa học và kỹ thuật để tạo dựng và hủy diệt. Con người tự coi mình là Thiên Chúa nên họ không cần Thiên Chúa. Jean Paul de Sartre, một triết gia người Pháp, theo thuyết hiện sinh, đã công bố rằng: "Dieu est mort: Thiên Chúa đã chết rồi". Tôn giáo và Thiên Chúa được coi là chiêu bài để thuyết phục kẻ yếu. Đó là căn bệnh trầm trọng của thời đại.

Giới trẻ được sinh ra, lớn lên và giáo dục trong thời điểm này, họ sẽ theo chiều hướng đặt niềm tin hoàn toàn vào sự tiến bộ của khoa học và quyền lực của con người hơn là tin vào quyền năng của Thiên Chúa là đấng kiến tạo và điền hành vũ trụ. Liberal education (đường lối giáo dục tự do) tại Úc không cho phép các thầy cô được giảng dạy theo chiều hướng thuyết phục bất cứ một nền luân lý đạo đức hay quảng bá đức tin của bất cứ tôn giáo nào trong các trường học công lập và có khi ngay cả các trường tư thục công giáo nữa. Trong các trường đạo, học sinh bắt buộc phải học môn tôn giáo học và qua môn học này học sinh thường được dạy một cách tổng quát về tất cả các tôn giáo chứ không riêng gì đạo Công giáo.
 

Học đường Úc không vạch rõ một đường lối đạo đức luân lý nào cho học sinh làm căn bản để hành trang vào đời. Học đường bày ra cho học sinh nhiều món ăn trên bàn rồi để tự chúng chọn lựa. Học sinh được coi như đã trưởng thành để có thể lựa chọn cho chúng một tương lai thích hợp, một hướng đi cho mình về vấn đề học vấn cũng như các giá trị luân lý. Thực tế cho thấy không phải tất cả học sinh đều có mức độ trưởng thành chín chắn để lựa chọn. Vì thế nhiều học sinh đã chọn sai hay chẳng chọn gì hết rồi để ngày tháng trôi qua hết năm lên lớp theo tuổi, mà chả học hỏi được bao nhiêu. Mới đây có một cuộc khảo nghiệm kết quả học tập của học sinh tại Nam Úc cho thấy là nhiều học sinh học tới lớp chín, lớp mười mà chưa biết viết biết đọc. Toán thì cộng trừ nhân chia căn bản cũng không biết. Tinh thần kỷ luật đạo đức chẳng bao nhiêu. Điều đó chứng tỏ rằng phương pháp và đường hướng giáo dục hiện thời chưa đạt tiêu chuẩn. Vì thế hiện nay chính phủ Nam Úc đang tìm cách cải tổ và đỏi hỏi các thầy cô phải nỗ lực thêm trong vấn đề giảng dạy hầu giúp học sinh đạt kết quả học tập khả quan hơn. Học đường, xã hội, gia đình và bạn bè là những môi trường ảnh hưởng đặc biệt tới đời sống đạo đức, luân lý và đặc biệt là đời sống đức tin của giới trẻ trong thời kỳ họ đang phát triển tâm linh.
 

Vậy thì chúng ta phải:
 

4- Làm sao để phát triển nếp sống đức tin nơi giới trẻ Việt Nam hải ngoại?
 

Đây là một câu hỏi thật khó trả lời và có thể nói là vượt khả năng hạn hẹp của cá nhân tôi. Tuy nhiên cũng xin đưa ra một vài đề nghị cụ thể và thực tiễn để chúng ta cùng nhau thảo luận và có thể áp dụng chăng?
 

Chọn môi trường học đường tốt cho con học
 

Khi chọn trường cho con đi học, ta nên để ý xem môi trường học đường đó có tạo điều kiện tốt về khía cạnh học vấn, kỷ luật, ngôn ngữ (Tiếng Việt) và nhất là khía cạnh luân lý đạo đức có phù hợp với đức tin công giáo để ta gởi con tới học chăng? Nhiều gia đình công giáo đã chọn trường công giáo cho con đi học vì họ nghĩ rằng ít nhất trong môi trường đó, con em của họ sẽ có cơ hội học hỏi và sống theo luân lý của niềm tin công giáo.
 

Cha mẹ phải trở thành những người đáng tin tưởng.
 

Gia đình là cái nôi để gieo hạt giống đức tin và luân lý đạo đức nơi giới trẻ. Giới trẻ rất nhạy bén trong cách nhìn và đánh giá những hành động bất nhất của cha mẹ. Dạy con sống công bằng bác ái mà cha mẹ không đối xứ cách công bằng với các con và những người khác thì làm sao có thể tạo niềm tin nơi con cái được. Giáo dục theo kiểu lấy quyền cha mẹ để áp đặt trên con cái ý muốn của mình, không cho con cái phát biểu, đóng góp ý kiến trong những quyết định liên quan tới cuộc sống của chúng, kể cả đời sống đạo đức, thường không tạo tác dụng hữu hiệu và đôi khi còn dẫn tới những hậu quả thảm hại trong gia đình.
Muốn dạy con sống thành thật, không thất hứa hay lạm dụng người khác để mưu cầu lợi ích cho mình thì cha mẹ trước tiên nên giữ lời hứa và sống thành thật trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống. Nói tới đây tôi liên tưởng tới trường hợp một người mẹ trẻ chia sẻ với tôi cách đây không lâu. Chị ta nói "Em thật hối hận và hứa với lòng mình là từ nay em phải đồng nhất trong cách dạy con bằng lời nói và hành động của mình". Vấn đề xẩy ra rất đơn giản như sau: một hôm chị dẫn hai đứa con gái đi xem hội chợ. Đứa lớn mười hai tuổi và đứa nhỏ năm tuổi nhưng dáng vóc của em chỉ nhỏ bằng một em bé ba tuổi thôi. Vì thế, khi mua vé vào cửa chị nói với người bán vé là em mới ba tuổi để được vào cửa miễn phí. Khi nghe mẹ nói mình ba tuổi, cô bé liền phản đối và nói "tại sao mẹ lại nói dối, con năm tuổi mà mẹ nói con có ba tuổi". Lúc đó người mẹ trẻ không biết phải chữa mình thế nào chỉ biết xin lỗi con là mẹ đã không để ý nên nói sai. May mắn là hai mẹ con trao đổi với nhau bằng tiếng Việt nên người bán vé không hiểu chứ nếu cô bé nói bằng tiếng Anh thì xấu hổ biết bao cho người mẹ trẻ đó. Từ đó người mẹ trẻ mới giật mình và tự hứa làsẽ không bao giờ giám làm thế nữa. Nếu không con sẽ không còn tin mẹ và có thể sẽ học mẹ nói dối. Chị còn nói: "em sợ nhất là con em sẽ lớn lên với thái độ coi thường những luân lý đạo đức của người công giáo nếu em không cẩn thận".
 

Làm gương lành, tránh gương xấu và tịch cực sống đức tin.
 

Muốn giới trẻ sống tinh thần Kinh thánh thì cha mẹ phải là cuốn Thánh kinh sống động để cho con cái đọc hằng ngày. Truyền đạt đưc tin qua hành động là phương cách hữu hiệu nhất. Nếu ta đi lễ đọc kinh hàng ngày mà về nhà nói hành nói xấu hay hằn thù người khác thì chỉ làm cho giới trẻ xa dần nhà thờ. Những cuộc tranh cãi, chia rẽ hay tạo bè phái giữa những người lớn, trong các cộng đồng công giáo hải ngoại, đã làm gương mù gương xấu cho giới trẻ và ảnh hưởng tới đời sống đức tin của họ.
 

Truyền đạt đức tin qua những cuộc chia sẻ tâm tình và đối thoại thực sự với giới trẻ
 

ĐTC Phaolô VI nhắc nhở chúng ta khi đối thoại với ai thì nên đối thoại trong tình yêu thương, với sự kiên nhẫn, cởi mở và tôn trọng người đối thoại với ta. Đối thoại giữa cha mẹ và con cái lại càng cần phải có những đặc điểm trên. Trong những cuộc đối thoại, chia sẻ tâm tình, cha mẹ có thể kể con nghe những câu chuyện cuộc đời của mình. Nếu cha mẹ khiêm nhường và thành thật chia sẻ cả những lỗi lầm, những sơ sót trong cuộc sống của mình cho con cái nghe thì chúng sẽ dễ nhận ra bộ mặt thực và chiều kích sống đức tin của mình. Đó cũng là một cách cha me truyền đạt đời sống đạo của mình cho con cái. Tránh khuynh hướng dạy đời, thuyết giảng hay kể công trạng, sự tài giỏi, khôn ngoan, thánh thiện của mình cho giới trẻ nghe. Chúng sẽ không thích nghe đâu.
 

Tạo môi trường để giới trẻ sống lời Chúa và tăng trưởng đức tin
 

Khuyến khích giới trẻ sinh hoạt trong các đoàn thể của cộng đồng. Cha mẹ nên bắt đầu cho con đi sinh hoạt khi chúng còn nhỏ vì khi lớn mà chưa bao giờ sinh hoạt trong một tập thể nào thì giới trẻ sẽ cảm thấy lẻ loi và ngại tới nhà thờ dự lễ. Tỉ lệ giới trẻ sinh hoạt và đi lễ Chúa Nhật trong các cộng đồng công giáo Việt Nam hiện nay còn tương đối đông, so với con số giới trẻ đi lễ Chúa Nhật trong các trong nhà thờ Úc, nhưng đã có dấu chỉ là giới trẻ Việt Nam bỏ lễ Chúa Nhật hay không muốn sinh hoạt đoàn thể nữa khi bước vào lứa tuổi thanh thiếu niên.
 

Khi giới trẻ bị khủng hoảng đức tin hay vấp ngã
 

Thái độ của chúng ta (ông bà, cha mẹ, bà con họ hàng cũng như mọi người trong cộng đồng) là nên thông cảm và nâng đỡ nhiều hơn là chỉ trích hay lên án khi thấy người trẻ gặp khủng hoảng đức tin hay vấp ngã. Dùng tình thương, ta có thể phân tích cho giới trẻ hiểu phải trái của vấn đề và đôi khi cần lên án hành động tội lỗi nhưng không bao giờ lên án và bỏ rơi con cháu mình. Đó là nguyên tắc căn bản của lòng nhân từ thương xót và bác ái bao dung của giới răn mới: "hãy thương cả kẻ thù của mình". Chúa luôn tha thứ cho người có lòng ăn năn hối lỗi, dù lỗi phạm có nặng cách mấy và khi Chúa đã tha thì Ngài không bao giờ nhắc lại. ĐTC Gioan Phaolô II đã nêu gương sáng cho thế giới khi ngài đích thân đến thăm người tù nhân đã cố tình ám sát ngài và tha thứ cho anh ta để anh chóng được ra khỏi tù.
 

Giúp giới trẻ sống đức tin theo truyền thống văn hóa Việt Nam
 

Sự gắn liền giữa tiếng Việt và nếp sống Đức tin của giới trẻ Việt Nam hải ngoại rất quan trọng. Muốn cho con sống đạo và tham gia vào các sinh hoạt trong cộng đồng thì cha mẹ nên cho con học tiếng Việt. Cách diễn tả và sống đức tin của người Việt dựa trên tình gia đình, cộng đoàn. Các buổi lễ cưới xin, ma chay giỗ chạp của người công giáo thường được tổ chức theo truyền thống Việt Nam, có tính cách cộng đồng, nghi lễ được cử hành bằng tiếng Việt và luôn đề cao liên hệ và sự nâng đỡ lẫn nhau trong cộng đồng là điều rất tốt. Đó là cách sống đức tin và bảo tồn truyền thống văn hóa tốt đẹp của người Việt hải ngoại. Giới trẻ rất thích những cuộc họp mặt của "đại gia đình đức tin" như thế.
 

Tóm lại giúp cho giới trẻ Việt Nam sống đức tin trong xã hội Úc vào thời đại này là một điều rất khó như những điều chúng ta vừa đề cập tới. Tuy nhiên, ta luôn tin rằng giới trẻ là tương lai của Giáo hội, của thế giới. ĐHY Joachim Meisner, trong bài giảng thánh lễ khai mạc ngày Quốc Tế Giới Trẻ lần thứ 10 tại Colonge 2005 vừa qua, đã nói với gần một triệu giới trẻ hiện diện rằng: "Chúng con là tương lai của Giáo Hội và tương lai của thế giới. Chúng con là con cái Thiên Chúa và là đền thờ sống động của Thánh Thần. Thế giới này không tồn tại được nếu trước hết và trên hết chỉ nhờ vào những con số sản xuất tủ lạnh, hỏa tiễn hay các thứ hàng hóa tương tự. Thế giới tồn tại được chủ yếu là nhờ sự liên kết của nó với Thiên Chúa hằng sống và qua sự liên kết này Thiên Chúa sẽ biến đổi thế giới thành nguồn mạch của sự sống"
 

Bài chia sẻ trong buổi sinh hoạt trường lãnh đạo PT Cursillo tại Adelaide ngày 23/6/06

1:Dân Chúa Úc Châu Số 128 Tháng 9 - 2005 tr 13-15 hay Vietcatholic News(18/8/05)

2:ld.
3:Dân Chúa Úc Châu Số 128 Tháng 9 - 2005 tr 13.