RỬA TAY

Cư Sĩ

Đề tài cho Tháng Chín là gì? Đọc xong cái đề tài “Lời Chúa trong Phụng vụ” nghe khô như gạo rang nên chả dám phiền trách gì các anh chị mà ngay cả Cư Sĩ cũng mắc bệnh “xe xe” ngòi viết, cắn quản bút mắt “chỉ thiên” lâm râm khấn vái như học trò đi thi gặp phải cái đề bài khó nuốt. Cư Sĩ bèn vận dụng tính tháo vát ngày còn là “Sói con” trong Hướng Đạo để lò dò đóan mò là tháng vừa qua đã có “Thái độ lắng nghe Lời Chúa” thì tiếp theo tháng này là “Sống Lời Chúa” là hợp lỗ nhĩ nhất. Thế nhưng lòng dặn lòng mà vẫn cứ phân vân không đặt bút xuống và viết được câu nào ra hồn. Không nói ra nhưng chắc ai cũng đóan ngay tim đen Cư Sĩ là bởi vì mình chưa sống đạo đúng như Lời Chúa dậy thì làm gì có gì để chia sẻ với anh chị em trong Phong trào? Thế thì chết thật! Nhân Chúa Nhật tuần rồi đi lễ, Cư Sĩ nghe được bài Phúc Âm của Thánh Marcô nói về sự tranh luận của nhóm biệt phái và kỳ lão với Chúa Giêsu về những truyền thống, cách thức “tẩy uế” của đạo cũ nên cũng có vài tư tưởng muốn được chia sẻ cùng mọi người. Chả là có vài môn đệ theo Chúa Giêsu đã quen lối sống bình dân của những người dân chài, quanh năm đánh cá ở mom sông. Bắt tôm bắt cá độ nhật cả ngày tay chân ướt át kéo lưới như thế đến bữa ăn thì cần gì phải rửa tay? Chỉ cần khóat tay xuống hồ Gallilê mà rửa thì cũng đã sạch rồi. Có lẽ vì nguyên do đó mà vài môn đệ đi theo Chúa không có thói quen rửa tay như những người khác. Nhóm biệt phái và kỳ lão thì chỉ chờ có cơ hội sơ hở của Thầy và trò là ra tay tra hỏi, bắt bẻ lý lẽ. Chắc có lẽ những lần trước sau khi bắt bẻ Chúa Giêsu không được vì những câu trả lời rất thông thái và khôn ngoan của Chúa Giêsu đã khiến cho họ phải cứng miệng. Họ biết không thể nào đánh bại được những lý luận của Ngài nên phen này “chỉa mũi dùi” sang phía các môn đệ. Các môn đệ đi theo Chúa Giêsu phải nói là “hiền như cục bột”, lúc này Thánh Linh Thiên Chúa chưa xuống làm việc trong tâm hồn các ông cho nên chưa có môn đệ nào dám lên tiếng đối đáp với những kinh sư bụng mang một bồ sách luật cũ. Ai nấy đều để cho Thầy mình lên tiếng đối đáp và bảo vệ “chính nghĩa” còn các môn đệ của Thầy thì cứ im ỉm như thóc ngâm là thượng sách. Có thể nói đây là thời gian Chúa Giêsu dùng để tôi luyện các môn đệ. Các ông là những người dân chất phác, ít học thì chữ nghĩa đâu mà dám rao giảng. Giờ Thầy các ông chưa đến. Các ông chưa thấy vinh quang của Thầy hiện ra. Các ông chưa nếm thử những đau khổ tận cùng với Thầy trên Núi Sọ và nhất là Thánh Linh chưa linh ứng và làm việc các ông sẽ lấy gì để rao giảng Tin Mừng cứu độ đây?
 

Người Việt minh cũng có thói quen rửa tay sạch sẽ trước khi ngồi vào bàn ăn. Dân Do Thái ngày xưa có tục lệ này thì cũng không có gì là lạ, nhất là trong sa mạc với những cơn gió mang theo đầy cát và bụi nên người Do Thái ngày xưa cần phải “tẩy trần” trước khi ngồi vào bữa ăn chăng? Nhưng cái khó chịu ở đây không chỉ do các môn đệ của Chúa Giêsu “ăn bốc” không chịu rửa tay trước khi ăn mà các kinh sư muốn lợi dụng cơ hội này để chất vấn Người, “Ít xít ra to” với thái độ “Bới lông tìm vết” và “Vạch lá tìm sâu” dựa vào luật Do Thái cũ để để bắt bẻ xem Chúa Giêsu trả lời và giải quyết ra sao? Chính vì tâm địa hẹp hòi hiểm độc của các biệt phái và kinh sư mà Chúa Giêsu đã phán: “Không có cái gì từ bên ngoài vào trong con người lại có thể làm cho con người ra ô uế được; nhưng chính cái từ con người xuất ra, là cái làm cho con người ra ô uế” (Mc 10:15).
 

Xem chừng Chúa Giêsu muốn nói về cả hai khía cạnh tinh thần và thể chất ở đây. Thử nhìn đến những món ăn nuôi sống con người trước nhất. Những món ăn bổ dưỡng chuẩn bị công phu và được bày ra khéo léo trong bữa tiệc trông hấp dẫn và ngon lành biết chừng nào, thế mà sau khi được ăn vào, đi qua bộ máy tiêu hóa thì trở thành cặn bã ô uế và hôi thối đến mức nào?
 

Về phương diện tinh thần cũng nào có khác chi. Con người sinh ra đã mang cái bản tính thiện trong người, “Nhân chi sơ tính bản thiện”, có ai sinh ra đã là người xấu, gian ác và mang đầy tà ý trong tâm trong não bộ đâu? Con người được dậy cho học hỏi những điều hay lẽ phải trong trường học lẫn trường đời nhưng có lẽ trường đời là nơi bát nháo mà con người nhiễm phải những tật hư thói xấu từ những người đồng lọai. Thánh Vịnh ca tụng rằng: “Là kẻ sống vẹn toàn, luôn làm điều ngay thẳng, bụng nghĩ sao nói vậy, miệng lưỡi chẳng vu oan, không làm hại người nào” (Thánh Vịnh 15:2-3).
 

Nhân nói đến việc “rửa tay” thì Cư Sĩ cũng nhớ đến câu chuyện Phi-la-tô Phi-lát (Pontius Pilate) viên Thủ hiến xứ Giu-đê-a. Vào năm 196, một nhà khảo cổ người Ý tên là Antonio Frova đã tìm ra tấm mộ bia bằng đá có khắc tên “Pontius Pilate” trên đó. Tấm bia đá này đang được lưu trữ tại Bảo tàng viện ở Jerusalem. Ai cũng biết là tay Thủ hiến này đã rửa tay trước công đường, trước mặt toàn dân để mọi người thấy tỏ tường, để mọi người có mặt chứng kiến hành động rửa tay của ông. Nhưng kỳ thực việc rửa tay đây không phải là thủ tục rửa tay để nhập tiệc, hành động rửa tay của Phi-la-tô là để phân bua với bàn dân thiên hạ và tuyên bố mình vô can trong việc làm đổ máu người công chính. Phi-la-tô rửa tay để chạy tội, để đánh lừa lương tâm và làm “vui lòng vợ”. Rửa tay kiểu này thì có khác gì “đánh bùn sang ao” được tiếng trước mặt thế gian nhưng không được tích sự gì trước mặt Thiên Chúa.
 

Trong khi rửa tay là một tập tục của người Do Thái dùng để thanh tẩy trước bữa ăn thì Chúa Giêsu còn tiến xa hơn một bước trong cung cách phục vụ cho những môn đệ mà Ngài đã tuyển chọn. Ngài rửa chân cho họ. Có thể dân Do Thái cũng có tục lệ rửa chân nhưng chỉ là một hình thức thanh tẩy như tự lau mình, tự rửa tay và rửa chân cho sạch. Không có người Thầy nào cao trọng như Thầy Chí Thánh mà lại hạ mình xuống thấp hơn môn sinh để làm gương về sự yêu thương và phục vụ qua hành động rửa chân cho các môn sinh.
 

Lạy Thầy Chí Thánh là Đấng Vẹn tòan và Công chính xin cho con được biết noi gương Thầy làm điều tốt lành, bụng dạ ngay thẳng, miệng lưỡi không vu oan, không làm hại ai để con được hòan tòan thanh tẩy trước khi nhập bàn tiệc với Thầy.


 

.