LỜI HẰNG SỐNG

Bản Tin tháng 11

 “Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời” (Ga 6,68)
 

“Sinh, bệnh, lão, tử” là tiến trình trong cuộc đời ai cũng biết và phải trải qua. Người ta cho rằng “đời là bể khổ”. Khi được sinh ra, vừa mở mắt chào đời, con người đã phải bật lên tiếng khóc để góp mặt với đời, và cùng nhau chung chia những khổ đau trong cuộc sống, cuối cùng lại phải đón nhận cái khổ nhất là sự chết. Đó là lúc con người nhắm mắt xuôi tay trước tiếng khóc tiễn đưa của người thân thương.
 

Nói đến sự chết ai cũng ngại ngùng, sợ sệt. Biết rằng rồi cũng phải chết, nhưng ai cũng né tránh; nếu cho “khất” lại thì ắt hẳn liền hoan hỉ chấp nhận ngay. Người ta bi quan khi nói đến sự chết là vì nghĩ ngay đến cảnh nằm yên bất động, an nghỉ trong mộ sâu, thân xác rữa nát. “Chết là hết”, có chăng là ba năm tang chế và khi mộ đã phủ cỏ xanh, mọi sự sẽ đi vào quên lãng... Người ta bi quan vì không biết được rằng: “Đối với mắt người không hiểu biết, thì hình như các ngài đã chết, và việc các ngài từ biệt chúng ta, là như đi vào cõi tiêu diệt. Nhưng thật ra, các ngài đang sống trong bình an” (Kn 3,2-3), và “Sự sống này chỉ thay đổi mà không mất đi, lúc con người nằm yên giấc ngủ, mắt nhắm lại rồi là thấy tương lai”.
 

Chúng ta, những người “có niềm hy vọng” như lời thánh Phaolô nói, đều phấn khởi: “Cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hiển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới” (Rm 6,4), hay: “Những người đã chết, nhờ Đức Giêsu, Thiên Chúa sẽ đem họ đến làm một với Người” (1Th 4,14). “Nhờ Đức Giêsu”, là bởi đúng như thánh Phêrô khi được mạc khải đã dõng dạc tuyên xưng: “Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời” (Ga 6,68). Như thế, nhờ Đức Giêsu, chết không phải là hết, mà là đi vào cuộc sống mới, cuộc sống vĩnh cửu, cuộc sống đời đời.
Dù lỡ mang thân phận yếu đuối phàm hèn, chúng ta cũng chẳng phải lo sợ cho cuộc sống đời sau của mình, vì trước mặt là cả một khung trời mở rộng: “Trong nhà Cha Thầy, có nhiều chỗ ở; nếu không, Thầy đã nói với anh em rồi, vì Thầy đi dọn chỗ cho anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó. Và Thầy đi đâu, thì anh em biết đường rồi” (Ga 14:2-4).
 

“Nhà Cha Thầy”, một niềm hy vọng mãnh liệt cho người tin vào Lời Chúa. “Nhà Cha Thầy”, đúng như niềm mơ ước của người Việt Nam, mong sau khi chết được vào một nơi cực lạc được gọi bằng nhiều tên khác nhau: nơi chín suối, suối vàng, cõi phúc, thiên thai...
 

“Xắn tay mở khóa động đào,
Rẽ mây trông tỏ lối vào Thiên Thai” (truyện Kiều).
 

Thiên thai của người Việt là cõi bồng lai tiên cảnh, nơi tiên ở trong an bình hạnh phúc. Thiên thai của người Công Giáo là thiên đàng, là Nước Trời hay Nước Thiên Chúa, nơi có đủ điều kiện đem lại hạnh phúc toàn diện cho những người được Thiên Chúa chúc phúc. Hạnh phúc toàn diện vì nơi đó con người được hưởng Thánh Nhan, thông phần hạnh phúc hoàn hảo của Đấng Tối Cao.
 

Thiên đàng là tổng thể những điều kiện đem lại hạnh phúc cho con người, một hạnh phúc mà ngay từ đời này chúng ta có thể cảm nghiệm được hay thực hiện được, khi chúng ta cố gắng xây dựng một thế giới có công lý, hòa bình và hoan lạc ở mọi nơi và cho mọi người. Thiên đàng ở trong chúng ta và chúng ta ở trong thiên đàng như Chúa Giêsu đã một lần trả lời: “Nước Trời ở giữa các ông” (Lc 17,21). Đây chính là hình ảnh mà tiên tri Isaia mấy ngàn năm về trước đã diễn tả cảnh chó sói ở với chiên con, beo nằm bên dê nhỏ, sư tử ăn rơm như bò, trẻ thơ nô giỡn với rắn độc... (Is 11,6-9). Hình ảnh này nói theo ngôn ngữ Việt Nam, đó là cảnh Thái Hòa, một sự hòa điệu toàn diện giữa thế giới vạn vật. Đó là cảnh Thái Bình, đi từ sự bình an của mỗi tâm hồn, lan tỏa ra với tha nhân và xã hội, và mở rộng tới cả vũ trụ. Không có thiên đàng nơi tại thế này, cuộc sống chúng ta nào khác chi đã chết, chết phần tâm hồn. Rất có thể chúng ta to lớn khỏe mạnh như một cầu thủ Rugby, nhưng theo cái nhìn nội tâm, chúng ta lại như một “người thực vật” hay chỉ là một tử thi biết đi.
Cha Anthony De Melo, dòng Tên, là người nổi tiếng trong việc giảng thuyết. Một lần khi giảng cho hơn ba ngàn sinh viên, ngài đã chia sẻ: “Khoảng mười hai năm trước đây, tôi đã khám phá ra một điều làm đột biến cuộc đời tôi”. Ngài đã gặp một người tài xế xe kéo tại thành phố Calcutta tên là Rinsai. Mặc dù sắp chết vì một căn bệnh đau đớn, và nghèo túng đến độ phải bán bộ xương của mình trước khi qua đời, nhưng con người ấy vẫn tràn đầy niềm tin và niềm vui nội tâm. Ngài kể tiếp, “Tôi bỗng nhận ra trước mặt mình là một nhà thần bí, một người đã khám phá ra cuộc sống. Ông ấy vẫn là người sống; còn tôi mới là người chết. Ông ấy là một người đã tái sinh trong cuộc sống này. Ông không chết”.
Ông không chết vì ông đã có được thuốc trường sinh, đó là Lời Hằng Sống.
 

“Lời Chúa là Lời Hằng Sống”, chúng ta đã nghe điệp khúc này hằng bao nhiêu lần, nhưng có lẽ vì chưa chú tâm đến đủ, nên đã không đã không nhiệt tình tìm hiểu và đón nhận Lời Chúa hằng ngày.
 

Chính Chúa Giêsu, Thầy Chí Thánh, đã xác quyết: “Thật, tôi bảo thật các ông: ai nghe lời tôi và tin vào Đấng đã sai tôi, thì có sự sống đời đời và khỏi bị xét xử, nhưng đã từ cõi chết bước vào cõi sống” (Ga 5: 24).
 

Lời Đức Giêsu là những lời được ghi chép trong toàn bộ Thánh Kinh. Nói cách khác đó là Lời Chúa. Lời Chúa trong Thánh Kinh thì mênh mông và có nhiều cách đón nhận như dụ ngôn Người Gieo Giống mà chúng ta đã học hỏi trong tháng Tám vừa qua. Để bước được vào cõi sống, chúng ta phải trở nên mảnh đất tốt cho Lời Chúa sinh hoa kết quả “hạt thì được sáu mươi, hạt thì được một trăm” (Mc 4,8).
 

“Từ cõi chết bước vào cõi sống”. Thực vậy, trước kia, chúng ta như những kẻ chết, chết vì không nhận được nhựa sống. Sống mà như ngủ mê, vật vờ trong bóng tối sự chết. Nay nhờ Lời Chúa sẽ giúp chúng ta từ từ thức dậy sau bao ngày ngủ mê, giúp chúng ta trỗi dậy từ cõi chết. Lúc đó chúng ta sẽ cảm nhận rất rõ Chúa đã chiếu ngời ánh vinh quang sự sống, tình yêu, sức mạnh của Chúa, không những nơi thân xác mà cả trong tâm hồn. Kể từ đây chúng ta sống không thuần túy chỉ là sự sống của thân xác con người, mà bắt đầu sống từ nguồn sống của Thiên Chúa đang tuôn trào trong tâm hồn lẫn thân xác của mình.
Có tác động của Lời Chúa, tâm hồn chúng ta nhẹ nhàng thanh thoát vì “đã gọi anh em ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền” (1Pr 2:9). Từ đó, chúng ta sẽ vui hưởng các Bí tích một cách hân hoan, một cách ý thức và chủ động, chứ không phải máy móc qua lần qua lượt. Cụ thể là trong Thánh Lễ chúng ta chăm chú nghe Lời Chúa và bài giảng của chủ tế. Lòng chúng ta ấm lên khi Lời Chúa thấm dần vào tâm hồn, trở nên “ngọn đèn soi con bước, là ánh sáng chỉ đường con đi” (Tv 119,105). Chúng ta tích cực tiếp tục dâng lễ với trọn tấm lòng và cả trí khôn nữa. Tới phần hiệp lễ, chúng ta hân hoan mời gọi Chúa vào lòng mình để xác tín và sống trong tình yêu Chúa mạnh mẽ hơn, chứ không chỉ lên rước lễ như một khối vô tri vô giác ngày xưa...
 

Có Lời Chúa dẫn dắt, chúng ta sống bác ái Tin Mừng với hết tâm tình của người Việt Nam “thương người như thể thương thân”, hay “sống chết có nhau”. Câu nói này muốn con người một khi đã liên kết với nhau trong vũ trụ này, hãy chia sẻ trọn vẹn niềm vui nỗi buồn, thành công thất bại, và dầu có liều chết cũng cam.
 

Theo thánh Augustinô, đối với thụ tạo, Thiên Chúa là hạnh phúc, sự sung mãn, và là mục đích cuối cùng. Được thông hiệp với Ngài là được tất cả, là thiên đàng, là cứu độ. Mất Ngài, là đánh mất tất cả, là trầm luân, là địa ngục. Do đó chúng ta chẳng còn phải lo lắng, vì khi nhận ra sự hiện diện và sống động của Chúa trong mình, chúng ta sẽ nếm được mùi vị ngọt ngào của hạnh phúc và bình an đích thực. Bình an đời này và mãi mãi đời sau trong tình Chúa yêu thương. Nếm được như vậy là chúng ta đang từ cõi chết mà bước vào cõi sống, sống với Chúa và sống trong Chúa. Như vậy khi thân xác chết đi, chúng ta vẫn sống, vì khi đang sống với Chúa thì cứ việc tiếp tục sống với Ngài trong hạnh phúc bất diệt. Điều này cho chúng ta hiểu được sự can đảm của các thánh Tử Đạo Việt Nam anh hùng đã coi cái chết tựa lông hồng, coi cái chết là ngưỡng cửa thay đổi cuộc sống, cuộc sống trọn vẹn và vĩnh hằng. Vì thế đối với chúng ta, không phải vấn đề đi lên thiên đàng hay đi xuống địa ngục; nhưng chính là vấn đề ngay bây giờ, trên trần gian khổ ải này, chúng ta phải vượt qua cõi chết để bước vào cõi sống kết hợp với Chúa, để luôn luôn được sống trong Hiện Tại Vĩnh Hằng. Và như thế chúng ta đã tìm lời giải đáp cho câu hỏi: “Lạy Thầy, tôi phải làm gì để được sống đời đời?”
 

Để kết luận, Bản Tin xin được mượn câu chuyện của thầy Phó tế JB Nguyễn Văn Định (johndvn@yahoo.com):
Sau khi H. tốt nghiệp Đại học, anh bỏ hai thập niên kế tiếp để lo kiếm tiền và thăng tiến gia đình. Đã bốn lần, anh buộc vợ con phải rời bỏ nơi đang sinh sống vì sự nghiệp riêng của mình, mong kiếm được nhiều tiền hơn. Mỗi lần di chuyển đi như vậy, gia đình phải bỏ lại những Cộng đoàn, Giáo xứ thân yêu.
Mỗi lần như vậy là anh lại biếng nhác đi nhà thờ, thiếu đi bạn hữu cùng Đoàn thể, nhóm để cầu nguyện, chia sẻ Lời Chúa với nhau. Vì sự xa lạ như vậy, nên anh cảm thấy cô đơn và phải làm lại cuộc đời. Anh thấy bất mãn với cuộc sống, đời sống tâm hồn trống rỗng, dù có nhiều tiền bạc, nên anh nói: “Thôi thế là đủ rồi!”
 

Hiện nay anh H. cảm thấy rằng Lời Chúa đã dạy anh cuộc sống nên thu nhỏ lại: anh bớt theo đuổi tiền bạc, bớt giờ làm việc, cắt giảm mua sắm, và tập sống với câu châm niệm là bằng lòng với điều mình có. Anh có giờ suy niệm Lời Chúa trong gia đình, vào nhóm Cầu nguyện, thăm hỏi, giúp đỡ người nghèo cuối tuần.
 

Anh đọc Lời Chúa trong thư Gia-cô-bê về số phận người giầu như sau: “Người giầu có sẽ tự hào khi bị Chúa hạ xuống, vì họ sẽ qua đi như hoa cỏ” (Gc 1,10). Họ tưởng là của cải sẽ giúp họ bền bỉ lâu dài, nhưng: “Các ngươi chỉ là hơi nước xuất hiện trong giây lát rồi lại biến đi” (Gc 4,14). Người giầu có sẽ dễ gian tham, hà hiếp bóc lột, huởng lạc và sẽ nhận hậu quả: “Giờ đây, hỡi những kẻ giầu có, các ngươi hãy than van rên rỉ về những tai họa sắp đổ xuống trên đầu các ngươi” (Gc 5,1).
 

Bạn thấy Lời Chúa có phải là Bánh sự sống cho anh H. không? Đã đến lúc bạn nói: “Chính Chúa có Lời ban sự sống đời đời. Lời Chúa chính là Lời Hằng Sống”.
 

.