NGÔI LỜI LÀM NGƯỜI

Bản Tin Tháng 12

 
"Ngôi Lời đã làm người và ở giữa chúng ta" (Ga 1,14)

Tuy mới đầu tháng 11, chưa tới mùa Vọng, nhưng người ta đã rộn rã chuẩn bị cho Lễ Giáng Sinh. Đường xá, phố phường đã bắt đầu treo đèn giăng hoa. Người ta đã lên chương trình cho việc mua sắm và đi chơi cho dịp Giáng Sinh, chuẩn bị quà cáp, thiệp chúc cho thân nhân bạn bè. Mùa Giáng Sinh gợi lên một cái gì thơ mộng êm đềm mang nặng sắc thái vui chơi, nhất là tại nước Úc trong mùa nghỉ holidays. Giáng Sinh là nguồn cảm hứng hầu như vô tận cho bao nhiêu nhà nghệ sĩ. Nhưng người rung cảm với Giáng Sinh thì nhiều, còn số người nhìn thấy và đón nhận ơn Giáng Sinh lại chẳng bao nhiêu.
 

Chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh là dịp thuận tiện để chúng ta học hỏi và tuyên xưng Ngôi Lời chính là Thiên Chúa từ muôn thuở, nay trở thành xác phàm đến cư ngụ giữa lòng nhân loại, và cũng để nhận lãnh tình yêu Chúa ban.
 

Dân Israel nhận biết Thiên Chúa của riêng mình như là Đấng nói với họ. Đó không phải một Thiên Chúa khép kín và giam mình trong cõi thinh lặng, một Thiên Chúa vô danh, xa cách và gây ra sợ hãi; nhưng là một Thiên Chúa ngỏ lời với họ và cho họ biết các ý định và ý muốn của Người, "Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các ngôn sứ" (Dt 1,1). Người đã nói với Abraham, đã gọi ông và đã ban cho ông lời hứa là muôn dân được chúc phúc (x. St 12,1-3). Qua trung gian Môsê, Người đã giải phóng dân Người khỏi kiếp nô lệ và đi cho biết ý muốn của Người đặc biệt trong "Mười điều răn". Nhờ các ngôn sứ, Người đã can thiệp vào trong các tình cảnh khác nhau của lịch sử dân Người. Người đã ngỏ lời với họ như là lời khuyên nhủ, lời khuyến cáo, lời hứa và lời động viên.
Nhưng "Nay là thời cuối cùng, Thiên Chúa đã nói với chúng ta qua Người Con" (Dt 1,2). Đó là lời khẳng định của thánh Phaolô. Quả vậy, "Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một" (Ga 3,16), và Con Một chính là Ngôi Lời nhập thể, Ngôi Hai xuống thế làm người.
 

Giáo Hội luôn ý thức mình sẽ không thể giải thích đầy đủ được thực tại này, như người ta có thể giải thích các biến cố lịch sử bình thường, vì đây là một mầu nhiệm cao cả của Thiên Chúa. Mặc dầu vậy, Giáo Hội hằng duy trì và bảo vệ niềm tin của mình vào thực tại nhập thể, trong đó Chúa Giêsu đã làm người thực sự với đầy đủ trọn vẹn ý nghĩa của hai chữ "làm người", hay nói theo ngôn ngữ thần học, Con Thiên Chúa làm người là một chủ vị có hai bản tính: bản tính Thiên Chúa và bản tính nhân loại. Ngôi Lời nhập thể đến ở với chúng ta, trở nên giống chúng ta để cứu độ chúng ta như lời tuyên xưng trong kinh Tin Kính: "Người là Thiên Chúa bởi Thiên Chúa... Vì loài người chúng tôi và để cứu rỗi chúng tôi, Người đã từ trời xuống thế. Bởi phép Đức Chúa Thánh Thần, Người đã nhập thể trong lòng trinh nữ Maria, và đã làm người".
 

Các thánh sử Mátthêu, Luca, Gioan và sau đó là thánh Phaolô đã vận dụng hết khả năng ngôn ngữ của mình để diễn tả mầu nhiệm, hay đúng hơn, phản ảnh niềm tin của mình và chung của cả Giáo Hội.
 

Để minh chứng Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa thật, vừa là người thật, thánh Mátthêu đã lập một gia phả cho Người, để nói lên rằng Người có một dòng dõi nhân loại và đích thị là con cháu nhà Đavít (x Mt 1,1-17). Tuy nhiên, Người cũng là Thiên Chúa, bởi vì thánh Giuse chỉ là cha nuôi. Điều này được xác định trong trình thuật Truyền Tin (x Mt 1, 18-25). Thánh Mátthêu đã khẳng định hai lần Mẹ Maria mang thai là do quyền năng Chúa Thánh Thần. Do đó, Chúa Giêsu là Emmanuel, Thiên

- Chúa - cùng - chúng - ta, đúng như lời ngôn sứ Isaia đã báo trước (Is 7,14).
 

Thánh Luca cũng lập cho Chúa Giêsu một gia phả loài người, nhưng ngay trong gia phả đó, ngài đã chứng minh Người là con Thiên Chúa, như chính Ađam cũng là con Thiên Chúa (x Lc 3,23-38). Mầu nhiệm được mặc khải rõ nét qua sự giải thích của sứ thần về thắc mắc của Mẹ Maria khi truyền tin: "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ che chở bà. Vì thế, hài nhi sắp sinh ra sẽ được gọi là Đấng Thánh, là Con Thiên Chúa" (Lc 1,35).
 

Thực thể Chúa Giêsu vừa là Con Thiên Chúa vừa là Con loài người được thánh Luca diễn tả trong trình thuật Giáng Sinh. Vào đêm đông giá rét năm ấy, thiên sứ báo tin cho các mục đồng: "Hôm nay, Đấng Cứu Độ anh em đã ra đời trong thành vua Đavít. Người là Đức Kitô, là Đức Chúa". Thiên sứ còn cho thấy rõ Chúa Giêsu được sinh ra bình thường như mọi người: "Anh em sẽ gặp một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ" (Lc 2,12). Ngoài ra, khi thánh Luca ghi lại câu trả lời của Chúa Giêsu cho Đức Mẹ lúc ông bà tìm thấy Người trong đền thờ: "Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà Cha con sao?" để muốn nhấn mạnh về nguồn gốc thần linh của Người; thì cũng không quên ghi tiếp sự tăng trưởng bình thường một cậu thiếu niên: "Còn Đức Giêsu ngày càng thêm khôn ngoan, thêm cao lớn, và được Thiên Chúa cũng như mọi người thương mến" (Lc 2,52), để nói lên hai bản tính của Chúa Giêsu.
 

Phần thánh Gioan, "người môn đệ Chúa yêu", đã tuyên tín niềm tin một cách dứt khoát hơn. Nguyên phần lời tựa, ngài đã viết về Ngôi Lời. Ngôi Lời là Thiên Chúa hằng hữu. Ngôi Lời đã sáng tạo vũ trụ càn khôn. Ngôi Lời là sự sống và là ánh sáng của nhân loại. Và tuyệt diệu hơn, ngài đã xác định: "Ngôi Lời đã làm người và ở giữa chúng ta" (Ga 1,14). Thật là một chân lý diệu huyền và một thực tế đáng kinh ngạc. Ngôi Lời hằng sống, Ngôi Lời sáng tạo nay lại trở thành xác phàm. Ngôi Lời là Đấng tuyệt đối, vô hạn, là Đấng trường sinh bất tử đã phối hợp với bản tính người phàm là tương đối, hữu hạn, và mang kiếp tử vong.
 

Riêng thánh Phaolô, con người ngã ngựa đã có sự sống thật nhờ ánh sáng Ngôi Lời, thường suy tư về mầu nhiệm Chúa Kitô tự hạ, khiêm cung nơi thân phận con người trong các thư gởi các cộng đoàn. Đặc biết thư gởi tín hữu Philipphê, ngài đã viết: "Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa, mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì đia vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự" (Pl 2,6-8).
 

Trái với tư tưởng quân bình của các thánh sử, chúng ta vì sự tôn kính, thường ít quan tâm đến bản tính nhân loại của Chúa Giêsu. Hãy trả cho Chúa Giêsu khuôn mặt con người thật của Người, vì phủ nhận nhân tính của Người chính là phủ nhận chương trình cứu chuộc, phủ nhận tình yêu tuyệt vời của Thiên Chúa. Quà tặng tình yêu vô giá mà Thiên Chúa muốn ban tặng nhân loại chính là việc cho Ngôi Lời nhập thể, mang lấy thân phận mỏng dòn, yếu đuối của nhân loại. Người đến để chia sẻ với loài người, để đồng hành với con người trong mọi hoàn cảnh. Người đến để yêu thương, để gánh lấy tội lỗi của nhân loại và cuối cùng chấp nhận hy sinh thân mình vì nhân loại.
 

Chúa Giêsu đã hiện diện giữa lòng nhân loại, chia sẻ cuộc sống trần thế với mọi người, và qua việc chia sẻ đó, Người nói cho họ biết về tình yêu Chúa Cha trên trời. Người đã không dùng đến từ ngữ cao siêu về một Thượng Đế xa vời nào đó, nhưng Người đã nói bằng ngôn ngữ bình dân, một ngôn ngữ mà những kẻ quê mùa chất phác cũng hiểu được. Ngôn ngữ của con người nói với con người, những lời tràn đầy tâm tình yêu thương và liên quan trực tiếp đến cuộc sống hằng ngày.
 

Chúa Giêsu nhìn thẳng vào cuộc đời, đón nhận nó một cách can đảm và nhiệt tình. Người không phải là kẻ mơ mộng, mà cũng chẳng là nhà đạo hạnh cau có. Người yêu mến, quý trọng mọi loài, mọi vật vì Người yêu mến Chúa Cha. Tình yêu đối với Chúa Cha không làm giảm tình yêu đối với con người và cuộc sống trần gian, nhưng làm cho tình yêu ấy nên sâu sắc hơn.
 

Chúa Giêsu yêu mến con người một cách tha thiết, dịu dàng. Người biết thông cảm sâu sắc với mọi nỗi đau buồn của con người, như trong trường hợp với người cha vừa mất đứa con gái, hoặc với người đàn bà góa tuyệt vọng đi theo quan tài đứa con độc nhất của bà, hay với người đàn bà ngoại tình bị người Pharisiêu điệu tới trước mặt Người...
 

Tâm hồn Chúa Giêsu xúc động mãnh liệt trước nỗi cùng khốn của con người. Người chạnh lòng thương dân chúng bơ vơ, Người ở lại lâu với họ để dạy dỗ, an ủi và giúp đỡ họ. Người rơi lệ khi đứng trước mộ của Ladarô, cũng như khi đứng trước thành phố Giêrusalem mà Người biết sẽ bị tàn phá. Người không ngần ngại vi phạm luật cũ kiêng việc xác ngày Sabát, để cứu giúp những người khốn khổ chạy đến với mình, dù biết là sẽ bị các nhà lãnh đạo tôn giáo làm khó dễ. Những gì bé bỏng, hèn mọn và bị khinh chê đều được Chúa ưu ái. Người không sợ phiền hà vì trẻ em, Người cho gọi các cháu đến, bế chúng vào lòng, chúc lành và tuyên dương các cháu.
 

Chúa Giêsu cũng đón nhận các niềm vui của cuộc sống một cách đơn sơ và tận tình. Người không chủ tâm tìm kiếm, nhưng khi hoàn cảnh đưa tới, Người vẫn vui vẻ đi ăn cưới. Để cho niềm vui ngày cưới được trọn vẹn, Người không ngại làm phép lạ nước hóa rượu dù "giờ của Người chưa đến". Người cũng không từ chối bạn bè khi được mời đi dùng bữa, đến nỗi bị người ta vu cáo là người thích tiệc tùng chè chén.
 

Cuộc thương khó và cái chết của Chúa Giêsu cho chúng ta nhìn thấy rõ hai bản tính của Người, nhất là phương diện nhân tính. Người lo âu, sợ hãi, buồn sầu, đau đớn... và chết. Trên thập giá, trong niềm đau đớn hồn xác tột bậc, Người đã thốt lên: "Lạy Chúa, lạy Chúa của con, sao Chúa bỏ rơi con?" (Mt 27,46). Một tiếng kêu thật đầy tính con người và đầy an ủi cho chúng ta. Người đã chịu khổ nên Người đã hiểu được nỗi khổ của con người và cảm thương với nỗi yếu đuối của chúng ta.
 

Như thế, suy niệm về mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể cho chúng ta thấy trước hết Chúa Giêsu là Thiên Chúa làm người và thực sự là người trọn vẹn như chúng ta ngoại trừ tội lỗi, bởi thế Người cảm thông được mọi nỗi niềm và vấn đề của nhân loại (x Dt 4,15). Sau nữa là nhận ra lòng yêu mến chân thành của Chúa Giêsu đối với con người, chứng tỏ rằng con người có giá trị và cuộc đời đáng sống. Và quan trọng hơn, mỗi người chúng ta nhận ra chương trình cứu chuộc của Thiên Chúa trong dòng lịch sử, trong chính cuộc đời của mỗi người.
 

Công Đồng Vatican II đã viết trong hiến chế Vui Mừng và Hy Vọng: "Ngôi Lời khi nhập thể, một cách nào đó đã kết hợp với tất cả mọi người. Người đã làm việc với bàn tay con người, đã suy nghĩ bằng trí óc con người, đã hành động với ý chí con người, đã yêu mến với trái tim con người" (số 22). Chúng ta đã đón nhận Ngôi Lời nhập thể thế nào trong cuộc đời chúng ta để Người hoạt động?
 

Và: "Ngôi Lời nhập thể đã bày tỏ cho con người thấy bản chất đích thực của chính mình, và khám phá ra ơn gọi cao cả của mình" (số 22). Với ánh sáng của Ngôi Lời, chúng ta đã nhận ra ơn gọi riêng mình, để cùng với Ngôi Lời nhập thế Phúc Âm hóa thế giới hay chưa?
Sau hết, chúng ta đã đón nhận Ngôi Lời nhập thể qua tha nhân, nhất là người nghèo khổ, bé nhỏ và bị áp bức như thế nào?
Mùa Vọng là dịp giúp chúng ta suy tư, chấn chỉnh. "Quanh co uốn cho ngay, gồ ghề san cho phẳng..."