SÁM HỐI ĐỂ CANH TÂN...

Đaminh MVH

Trong lúc Chúa Giêsu ở Galilê thì thánh Gioan giảng đạo trong sa mạc xứ Giuđêa với bài giảng SÁM HỐI
 

“Nơi hoang địa có tiếng người mời gọi
Để chuẩn bị ngày Chuá tới gần bên
 

Đường ngay thẳng hết gập ghềnh khúc khuỷu.“ (Mt 3:3-17)
 

Trong phụng vụ thường niên, ít nhất Kitô hữu có hai dịp kỷ niệm đón mừng Chúa. Chào đón Chúa Hài đồng đến trong máng cỏ ở ngày Lễ Giáng Sinh và đón mừng Chúa sống lại trong ngày Phục Sinh. Phục Sinh có lẽ được coi là quan trọng hơn vì như lời thánh Phaolô “Nếu Chúa không sống lại thì việc giữ đạo cuả chúng ta trở thành vô ích”. Trong những năm gần nay, ngày Chúa giáng trần được “dịch vụ hóa“ tối đa nên có vẻ ồn ào hơn, tràn ngập quảng cáo bán hàng, quảng bá sự giầu có, phô trương đời sống chứng nhân của mình. Họ làm hang đá thật lớn, chăng đèn thật nhiều, tượng Chúa thật to để vinh danh để kỷ niệm. Ngược lại, lễ Phục Sinh có vẻ âm thầm hơn, trái trứng làm bằng sô-cô-la bầy bán trong các siêu thị nhắc mọi ngưòi đừng quên có sự sống mới nằm bên trong và gà con chỉ xuất hiện khi trứng bị bể nát chẳng khác nào hạt giồng mục nát đi để tạo thành thân cây mới,tươi tốt hơn. Chúa Giêsu chịu tử nạn. Cái chết của Ngài tưởng chừng đã là đại hoạ cho dòng dõi Đavit ,là thất bại ê chề cho các tông đồ, cho người theo Chúa, nhưng trái lại Chúa chết để tiêu diệt sự chết đời đời, mang lại sư sống vĩnh cửu cho chúng ta, như lời tuyên xưng đức tin trong Thánh lễ.
 

Cách đây ít năm, cũng trong mùa Phục Sinh, linh mục Chân Tín đã giảng ba bài sám hối tại nhà thờ Dòng Chúa Cứu thế Sài-gòn với chủ đề: Giáo Hội sám hối, nhà nước sám hối và giáo dân sám hối. Bài giảng đã đụng chạm tới chính quyền và nhiều người khác chỉ vì chẳng ai thích nhân lỗi phần mình. Sám hối là dịp tỏ lòng khiêm nhường trước mặt Thiên Chúa cùng tha nhân, mổ xẻ những lầm lỗi tự bản thân để sửa đổi. Đây là việc vô cùng khó khăn cho một chế độ độc tài, cho người có máu tự tôn. Sám hối cũng là một trong ba mệnh lệnh của Đức Mẹ khi hiện ra ở Fatima năm xưa.
 

Bước chân vào nhà thờ ở Trung tâm Hoan Thiện, ngước mắt nhìn lên tượng Chúa bị đóng đinh tôi có dịp đọc hàng chữ lớn trên tường “ Sám hối bản thân canh tân cộng đoàn” rồi miên man suy nghĩ . Muốn tập cho mình thói quen đọc để suy tư mà chẳng sao nhớ được. Hàng chữ tuy đơn giản nhưng nói lên sư quan tâm của vị chủ chiên, ngài quan tâm đến chính bản thân ngài và quan tâm đến cộng đoàn, một “nhân sinh quan” không thể thiếu cho những ai muốn vác thập giá theo Chúa. Một điều đáng cho mọi người thán phục!
 

1. Sám hối bản thân.
 

Sám hối bản thân vừa là lời mời gọi tận hiến vừa mang tính cách khuyên day, được coi như kim chỉ nam cho mọi người. Giáo Hội Chúa đã đi tiên phong trong việc sám hối. Mỗi lần dâng lễ vị linh mục chủ tế cùng giáo dân đọc kinh cáo mình để thú tội với Thiên Chúa, với những người xung quanh, đấm ngực ăn năn về những xúc phạm trong tư tưởng,lời nói, việc làm, kể cả việc bỏ bê chưa làm cho người khác. Xin Đức Mẹ, thiên thần cùng các thánh và bà con có mặt cầu nguyện cùng Chúa để Ngài xí xái cho hành động bất xứng mà tiếp tục dâng lễ. Chữ Amen sau mỗi kinh ta đọc nói lên sự khiêm nhường cung kính và ước ao được Chúa chấp nhận (2).
 

Phúc Âm Thánh Mac cô viết “Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng “ (Mc 1-15). Nếu Phúc Âm được coi là lời Thiên Chúa nói với mỗi người chúng ta, như tư tưởng của Thánh Phaxicô Assisi thì Chúa Giêsu,qua Phúc Âm thánh Macô, Mathêu và Luca đã nhắc nhở Kitô hữu sám hối ít ra cũng 16 lần (1). Sám hối được coi là sự thay đổi tư duy, lối suy nghĩ chủ quan độc đoán, sặc mùi cái “tôi” của mình, việc này không dễ thực hiện nếu thiếu ơn Chúa Thánh Thần. Trớ trêu thay, người nào thấy mình không có gì để sám hối thường lại là kẻ cần sám hối nhiều hơn cả chỉ vì rất dễ thấy cái bụi nơi mắt người khác mà ít khi thấy cái “xà to tướng” trong mắt mình.
 

Sám hối mới chỉ là động lực để làm sạch con người, một điều kiện cần để thánh hóa bản thân chứ chưa hẳn là điều kiện đủ cho một Cursillista theo Chúa để phúc âm hoá môi trường. Mùa Phục sinh cho ta có cơ hội tự hỏi mình “Tôi có tham tiền như Giuđa, có chối Chúa như Phêrô, có hèn nhát như Philatô, có nhẫn tâm như giới lãnh đạo Do Thái, có đòi hỏi phép lạ như Hêrôđê hay độc ác dã man như binh lính Rôma không? Trong một lần đọc diễn văn trước hàng ngàn thanh niên Mỹ, Tổng thống Kennedy nói “Các bạn đừng hỏi Tổ Quốc sẽ làm gì cho các bạn mà hãy tự hỏi các bạn sẽ làm gì được cho Tổ Quốc. “
Có lẽ Chúa Giêsu không đòi hỏi chúng ta phải làm gì cho Ngài,nhưng hỏi ta đã giúp gì cho người xung quanh, cho người bất hạnh, cho kẻ thù để chúng cải tà qui chính! Sám hối bản thân không chỉ hiến mình thành kẻ vô hại cho người khác mà còn phải thúc đẩy người xung quanh tốt hơn. Làm gì để gia đình mình tốt hơn, hàng xóm tốt hơn, cộng đoàn tốt hơn?
 

2. Canh tân cộng đoàn.
 

Trong số nhân viên xã hội giúp người cai nghiện ma túy ở Úc có tới gần một phần ba là người đã từng một lần nghiện ngập, họ là những người hiểu rõ hơn ai hết về ma túy, họ là những nhân chứng sống có khả năng truyền đạt cho người khác biết kinh nghiệm đau thương của tệ trạng này. Có giáo dân trong cộng đoàn tỏ ra năng nổ tích cực, một cánh tay đắc lực của cha xứ nhờ đã bỏ được cái quá khứ một thời đáng chê trách vì xa Chúa. Khi Chúa Giêsu cùng ăn uống với người thu thuế và bọn đĩ điếm, người biệt phái chê trách Ngài, nhưng Chúa đã hỏi lại “Ai là người cần tới bác sĩ? Người khoẻ hay người đau yếu?” (Mat 9:11-28).

Bác sĩ cần giáp mặt bệnh nhân để chữa trị, linh mục giúp người tội lỗi hòa giải với Chúa và tha nhân. Một trong những lý do để người đời lăn xả vào việc chung là vì muốn chuộc tội cũ, muốn làm điều gì tốt hơn. Một số giờ bắt buộc phục vụ cộng đồng cho thấy là hình phạt hữu hiệu để phạm nhân hồi tâm hoán cải. Sám hối để canh tân cộng đoàn là việc tốt ai cũng có the làm miễn là đừng sợ sệt. Dường như Chúa không dựa vào lý lịch để kết tội một ai. Người phụ nữ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình đáng bị ném đá cho chết theo luật Moisen, sau cùng đã thoát chết chỉ vì không tìm được một ai vô tội để ra tay. Theo Đức Thánh Cha Bênêđictô (3) thì Chúa muốn cứu linh hồn chị ta nên mới bảo “Hãy về và đừng phạm tội nữa” (Gioan 8,1-11). Rất tiếc những buổi pac-ty thâu đêm đầy hấp dẫn, những điều kiện làm việc ký kết với chủ nhân cùng những buổi hò hẹn khác đã choán hết giờ, không cho phép thanh thiếu niên nam nữ tham dự cộng đoàn thường xuyên nên xứ đạo như là của người già không khác một làng dưỡng lão (retirement village) như lời của Đức Cha Michael Putney đã dí dỏm trong tập sách nhỏ của ngài (4). Quí anh chị có trách nhiệm trong Phong trào Cursillo Melbourne để ý nhiều tới Cursillista trẻ, buổi sinh hoạt chung của Cursillista trẻ Melb với Cursillista trẻ Tây Ban Nha mới đây là một trong những kỷ niệm khó quên. Cộng đồng Công giáo Hoan Thiện đang tạo luồng sinh khí mới cho những mầm non của Giáo Hội. Từ hơn hai chục năm nay, Giáo Hội quan tâm nhiều đến bạn trẻ. Ngày Giới Trẻ thế giới (World Youth Day) hay ĐH giới trẻ đầu tiên vào năm 1984 được tổ chức ở Rome. Năm 2008 sẽ ở Sydney và là kỳ thứ 11. Để tăng thêm nhân sự trẻ cho Đại hội 2008, Cursillo, đặc biệt Cursillo Sydney cùng nhiều đoàn thể khác đang chuẩn bị và cầu nguyện cho Khóa Tĩnh Huấn 33&34 được thành công theo ý Thầy Chí Thánh. Phải chăng đã tới lúc bạn trẻ vượt qua giai đoạn sám hối để xắn tay cùng nhau canh tân cộng đoàn?
 

Sau vài lần tiếp xúc với các em, tôi thấy họ là những người có thừa khả năng. Trở ngại chăng là vì còn e dè sợ sệt. Sợ mất lòng các bậc cha chú, sợ đụng chạm, sợ “bị chụp mũ” mà không dám mạnh dạn dấn thân. Hy vọng giới trẻ không hẳn là lớp người chỉ biết chống đối, một loại người mà Đức Cố Hồng Y Thuận thường gọi là “con cháu Nguyễn- sinh -Sự “. Người có trách nhiệm nên tạo cơ hội cho giới trẻ thi thố khả năng hơn là muốn các em trở thành tập đoàn ngoan ngoãn dễ bảo. Xin Chúa cho cấp chỉ huy chúng con biết dùng người, biết động viên người khác và biết tiên liệu. Sai sót thì ai mà chả có nhưng dám thật tình nhìn nhận thiếu sót để thực tâm sám hối trước khi hành động thì quả là hiếm. Với tinh thần và ý nghiã của lễ Phục Sinh, sám hối để canh tân cộng đoàn đáng được coi là khuôn vàng thước ngọc cho chúng ta thực thi ý Chúa.

 

(1) Macô (1,4/1,15 và 6-12), Mat (3,8-11/3,2/4,17/11,20,21/12,41), Luca (3,3-8/5,32/15,7/24,47)
(2) Ainsi soit il hay So it is có nghĩa “Ước gì được như vậy”
(3) ĐTC nói trong dịp đi thăm 1 xứ đạo nhỏ ngoại thành Roma.
(4) Mind the gap (p.8) của ĐGM M. Putney.