SỐNG ĐẠO TRONG MÙA PHỤC SINH

Sóng Triều

Nguyễn văn Giáo khóa 9 xin kính chào quý Cha cùng toàn thể anh chị em trong niềm vui Chúa Phục Sinh.
 

Thường thì những bài tào lao của Sóng Triều tương đối dễ nuốt, nhưng bài này chắc hơi khó trôi một chút. Tuy nhiên, vừa bị bán cái, vừa vâng lời khối Hậu nên tôi cứ mạnh dạn thả lưới đêm nay và đành phó thác trong tay Chúa Quan phòng để tin tưởng mọi việc sẽ êm chèo mát mái: và đó cũng là kết luận tôi muốn đưa quý anh chị về cuối bài chia sẻ này.
 

“Đức Kitô đã trỗi dậy từ cõi chết, mở đường cho những ai đã an giấc ngàn thu” (I Cor, 15.20)
Nói về Phục Sinh, ta xác tín mầu nhiệm Chúa Kitô từ cõi chết sống lại. Phục Sinh cũng là mùa để chúng ta canh tân đời sống, còn quan trọng hơn cả những quyết định, những hứa hẹn của những đầu mùa Xuân trong đời, mà người Tây Phương hay dùng mỹ từ New Year resolutions.
 

Phục Sinh là trung tâm điểm của đời sống Kitô hữu, thế nhưng từ trong căn bản, đã có những người phá rối đạo thánh, chối bỏ một chứng tích lịch sử đành rành được thế giới đại đồng công nhận, cho dù họ có sống đạo hay không. Tôi muốn nói đến sự kiện Chúa Giáng Sinh và Chúa Phục Sinh được đánh dấu trong nhân loại bằng những ngày lễ nghỉ để người người có phương tiện và thời giờ chiêm niệm đời sống tâm linh.
 

Năm 2003, ông Dan Brown viết một tiểu thuyết giựt gân có tựa là Da Vinci Code bài xích Kitô giáo, xúc phạm đến Chúa Kitô và Giáo Hội của Ngài bằng câu chuyện nhìn Chúa Giêsu như người phàm tục, có vợ con, không có chút thiên tính nào, đừng nói tới việc chết rồi Phục Sinh. Nội dung bài chia sẻ này không có vị trí để đi sâu vào chi tiết. Tôi chỉ xin đề cập là quyển tiểu thuyết này không những là một giả tưởng, hư cấu, hoang đường, sai lịch sử, mà còn gây ngộ nhận, tạo tranh luận, khơi óc tò mò và mục đích hoàn toàn thương mại, kiếm lợi từ những kẻ hiếu kỳ. Rút cuộc, trong 3 năm, họ đã bán 40 triệu bản nhờ châm ngôn duy nhất trong vụ kiếm tiền này là: “Họ sẽ tin những gì tôi nói để họ tin”
 

Cô Amy Webson của Fox TV đã nêu ra 5 sai lầm về lịch sử trong tiểu thuyết này. Ngoài ra, ông Dan Brown còn bị Ông Jack Dunn kiện 400 triệu vì đạo văn trong quyển The Vatican Boys của ông viết năm 1997 từ nhân vật đến cảnh huống. Không may là quyển tiểu thuyết này còn được dựng thành phim và trình chiếu năm 2006.
 

Thế nhưng, sau khi phim này thu về một số lợi nhuận khổng lồ, cuộc thăm dò dự luận ghi nhận rằng chỉ có 10.7% từ chối sự kiện Chúa sống lại, trong lúc 63% vẫn kiên trì với đức tin, phải chăng là một điềm lành. Dĩ nhiên số còn lại nằm trong thành phần lững lơ con cá vàng, chỉ cần có ngày nghỉ việc để đi chơi là được rồi.
 

Bên mặt kia của đồng tiền, cái họa Da Vinci Code cũng tạo một cơ hội để giúp cho đức tin được thấm nhuần. Bên nhóm Tin Lành, họ mời gọi bàn dân thiên hạ đến nhóm họp có đãi ăn uống và bàn luận về Da Vinci Code, để rồi họ dùng cơ hội này giải thích về Mầu Nhiệm Cứu Chuộc cũng như củng cố đức tin cho những người đến để tìm ăn uống hay tò mò muốn biết thêm.
 

Bên Công Giáo chúng ta, Linh Mục Trần Công Nghị cho rằng đây có thể là khởi điểm để nhiều người tìm hiễu hơn về Kitô Giáo, lôi kéo những người bị mê hoặc vì nội dung bí mật, tình tự của tiểu thuyết để chứng nhân truyền giáo có cơ hội trình bày hình ảnh đích thực của Chúa Giêsu.
 

Chưa hết, ngày 4/3 vừa qua, lại có vụ nổ trong làng khảo cổ trên chương trình Discovery, dựa vào chứng cớ khoa học di tộc, kết cấu với nhà làm phim James Cameron cho rằng họ tìm ra được mộ phần Talpiot đã 2000 năm “có thể” đã chứa đựng xương cốt của người tên là Giêsu Nazareth và gia đình để biện minh không có sự kiện Chúa sống lại. Họ còn cả quyết đồng nhịp với Da Vinci Code rằng Giêsu và Mary Magdalene đã “có thể” có người con tên là Judah. Trên phần mộ khắc chữ mờ ảo, họ đọc ra:
 

- Jesus, con của Joseph;
 

- Mary, có thể là Mary Magdalene;
 

- Judah, con của Jesus;
 

- Và James, em của Jesus.
 

Thế nhưng đại đa số những cơ quan khảo cổ có thẩm quyền đều xác nhận chữ khắc trên hộp hài cốt này hoàn toàn giả mạo. Những danh từ “có thể” đều chứa đựng nghi vấn. Chứng cớ khoa học di tộc do ông Cameron đưa ra chỉ nói rằng hài cốt của Jesus và Mary không cùng di truyền, do đó “có thể” họ không cùng gia đình, cũng như “có thể” họ đã lấy nhau. Mặt khác, giáo sư Amos Kloner, mặc dù là thuộc hệ Do Thái không nhìn nhận thiên tính của người gọi làGiêsu, sau khi tra cứu đã tuyên bố rằng tài liệu trên chương trình Discovery không có chút thể thống nào và không có giá trị khảo cổ đích thực. Câu chuyện này chỉ đủ để làm một cuốn phim giả tưởng hầu thu hút người xem. Trên thực tế,
 

- Không thể nào Chúa Giêsu và gia đình lại có mộ phần ở Jerusalem trong khi gốc gác của gia đình ngài thuộc Galilê; mộ phần Talpiot thuộc một hệ tộc quý phái trong lúc gia đình thánh gia chỉ là thợ mộc bần hàn;
 

- Phần khác, chữ khắc “Jesus, son of Joseph” được tìm thấy trên 4 hộp cốt, chứng tỏ đây là danh tánh rất thông dụng như Nguyễn, như Smith. Trong 3000 tên tìm được, tên Joseph chiếm 8.3%, tên Judah 6.2%. tên Jesus 3.4%, Mathew 2.4% và Mary (ám chỉ Mary Magdalene) 21.4%. Đến 100 ngôi mộ khai quật ở Jerusalem có tên Jesus và 200 mang tên Joseph, và cứ 4 ngôi mộ thì có 1 mang tên Mary.
 

Nói tóm lại, chứng từ khám phá những giả mạo này được thoát ra từ miệng những hệ phái Do Thái đang thù ghét và muốn diệt đạo Công giáo thì khả dĩ đáng tin nhất. Kinh Thánh Tân Ước ghi lại Chúa Giêsu sinh ra rại Belthlehem (Luca 2:1-4) và lớn lên tại Nazareth (Luca 2:4, 39) . Mary Magdalene lại sinh ra tại thành Magdala (Luca 8:2). Cả 2 đều không sinh trưởng tại Jerusalem. Vậy mộ cốt của họ ở đâu, nếu giả như là có? Theo thông lệ thì người thường dân được chôn cất trong những mộ đất đào rất cạn.
 

Những người không tin thiên tính của Chúa Giêsu thì phủ nhận sự kiện Ngài sống lại vinh hiển và lễ Phục Sinh chỉ là cớ được nghỉ dài hạn, tặng nhau những trứng Chocolat, ăn bánh Hot Cross Buns. Chúng ta, những người ngồi đây, may mắn được nằm trong con số 63% những người tin kính mầu nhiệm Phục Sinh và thừa hưởng hoa trái của chương trình cứu độ. Tín lý Phục Sinh thật sâu sắc, giá trị Phục Sinh cao vời nên trong khuôn khổ bài này tôi xin chỉ được đề cập nhiều đến 2 chữ “trỗi dậy” trong phần chia sẻ.
 

Dù đức tin có mạnh đến đâu thì kiếp người cũng có lúc lầm lẫn, lầm lạc, lầm lỡ, lầm than. Trước khi được phục sinh cùng Chúa Giêsu, trong mùa chay 40 ngày, chúng ta được thời giờ chiêm niệm những giai đoạn vấp ngã và chỗi dậy của Đấng Cứu Thế cũng như những trồi sụt trong đời chúng ta.
 

Hôm nay đứng trước anh chị em đây, tôi thấy mình tầm thường hơn bao giờ hết. Nếu gác qua những yếu đuối của một kiếp đời người, tôi còn phải kể những vấp ngã mà đến hôm nay hoạ hoạn tôi mới thấy được chút nào căn nguyên.
 

Người mình hay nói “nhất quá tam”, việc gì cũng xảy ra không quá 3 lần. Phúc Âm ghi lại Đấng Cứu Thế đã quỵ ngã 3 lần như ta thường chiêm niệm trong đàng

Thánh Giá và tôi cũng phải hồi tưởng lại ít ra 3 lần tôi đã sa cơ trong đời đến độ tan gia bại sản.
 

Nguyên do là vì mình tài khôn ngửa tay ra gọi là giúp người qua cơn khốn khổ, nhưng không may rước họa vào thân, một mình gồng gánh để rồi khi thua cuộc thì mất hết.
 

Và cũng 3 lần, tôi nghiệm lại là đã chỉ dùng sức người để đứng dậy, làm lại trong tư thế còn nước còn tát, còn sức còn làm, ỷ tài trì chí chịu đựng của mình. Khi vấp ngã lần thứ ba thì tài sản đã cạn tàu ráo máng đến độ gia đình mang nợ nần và tôi bị ám ảnh mỗi sáng khi thức dậy suốt một năm trời. Lạ lùng thay, 3 lần vấp ngã và 3 lần chỗi dậy đều nằm gọn trong con số 10 năm tôi gia nhập phong trào Cursillo.
 

Trong suốt 10 năm đó, không phải là tôi không cầu nguyện để được ơn soi sáng, không phải là tôi không xả thân làm việc xã hội, không phải là tôi không biết sống tinh thần Cursillo gắn liền với kiềng 3 chân, nhưng khi màn đêm buông xuống, tôi chỉ biết trách mình đang bị họa vô đơn chí. Sau khi chỗi dậy lần thứ ba tôi đã thổn thức tại sao mình cố gắng làm những việc thiện nhưng lại chuốc những tai ác về mình?
 

Tôi đã tự hỏi “tôi đã cầu nguyện với tất cả lòng thành chưa, hay tôi chỉ là người cố vớt lấy chiếc phao cầu nguyện khi đang sắp chết đuối?”
 

Tôi đã tự hỏi “Tôi đã thực sự muốn giúp người hay tôi muốn thỏa mãn cái tôi?”
 

Tôi đã tự hỏi “Đây có phải là 3 lần thử thách hay là 3 hình phạt cho những gì tôi làm trong đời?”
 

Tôi đã chỗi dậy 3 lần nhưng quỳ trước mặt Thày đã nhiều lần và tự hỏi tại sao?
 

Câu châm ngôn “Ở hiền gặp lành” dường như không có thật: khi kẻ hiền chịu khổ đau, thì người gian manh lại nhởn nhơ hưởng thụ.
 

Ánh sáng đã không đến với tôi một lần, nhưng đần dần tôi cảm nhận chưa đáng để được ơn Chúa. Và khi tự nhũ hãy bỏ qua sức lực tinh thần và vật chất của mình đi, bỏ qua bằng cấp, tài đức, nấc thang trong xã hội, tôi như chợt thấy:
 

- Mình vấp ngã và đã chỗi dậy với tự lực của mình, chưa đủ tinh thần phó thác;
 

- Tôi đã nhìn thấy tôi nhưng chưa thật sự nhìn thấy Chúa trong những người tôi muốn giúp đỡ;
 

- Mình đã cầu nguyện nhưng chưa quên được mình là con số không;
 

- Mình đã giúp người khác chỗi dậy trong tin tưởng, trông cậy nhưng đã không sống những gì mình khuyên người khác.
 

Dụ ngôn đứa con hoang đàng dường như bây giờ mới thấm thía; đôi mắt nhân từ tuyệt vời của Chúa lúc nào cũng chờ đợi tôi và tôi đã đón nhận những lần vấp ngã đó như bài học khiêm nhường và trông cậy hoàn toàn, kết hợp thánh giá đời tôi với con đường thập tự Người đã đi qua. Lời nguyện phải cầu xin không phải là xin cho con thoát được vũng lầy này, nhưng là sẵn sàng chấp nhận chịu đóng đinh với Chúa qua việc chấp nhận những đau đớn tinh thần mà tha nhân đã gây ra cho mình. Mỗi ngày đọc Kinh Lạy Cha “xin tha nợ cho chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con”, tôi nhớ lại lời Chúa phán trước khi trút hơi thở cuối cùng:
 

“Xin Cha tha cho chúng, vì chúng không biết việc chúng làm” (Luca 23:34)
Khi Chúa Giêsu ngã 3 lần trên đường thập giá, Người đã khai sáng một con đường can đảm, cậy trông, chấp nhận và theo con đường đó, cả sự sống và sự chết của chúng ta cũng được thánh hóa và mang một ý nghĩa mới. Vì yêu thương, Chúa đã chấp nhận tất cả và cho đi tất cả không còn giữ lại gì. Vì tình thương yêu đó, xin Chúa giúp chúng ta dám chết cho anh chị em qua những cố gắng phục vụ hy sinh, chấp nhận những chỉ trích dèm pha để nhìn thấy hoa trái khi cùng với anh chị em trỗi dậy trong tin yêu.
 

Sự trỗi dậy của Chúa trên đường thập tự và sống lại từ cõi chết phải tạo niềm hy vọng và an ủi vô biên cho con người chúng ta. Khi Chúa gượng đứng dậy tiếp tục cuộc khổ hình là Người lần bước về ánh sáng Phục Sinh và ánh sáng đó đã mặc cho mọi đau khổ của chúng ta một ý nghĩa mới, vì Người đã ướp đau khổ bằng tình yêu ngọt ngào để đau khổ mang một giá trị thiêng liêng và là thước đo lường vinh quang.
 

Đừng nói phó thác là ì ra để xin Chúa cứu. Theo thiển ý, với ai Chúa cũng cho một chút khả năng và khi ta cố gắng hết sức, thì chỉ còn lòng trông cậy ta mới trỗi dậy được trong khung trời mới. Để kết luận, tôi xin kể một câu chuyện vui về tâm tình phó thác khi cuộc đời đã “hết ý”.
Truyện kể một linh mục qua đời, đến cổng thiên đàng, gặp thánh Phêrô cầm xâu chìa khóa chận cửa nước Trời. Thánh hỏi:
“ Con muốn vào thiên đàng phải không? Con phải kể cho cha biết khi ở trần gian con đã làm được những gì có ý nghĩa?”
 

Linh mục trả lời chắc như bắp:
 

“Thưa thánh, con đã mở được một cô nhi viện, chăm sóc trẻ em bị bỏ rơi hoặc cha mẹ chết sớm, không nhà không cửa”
 

Thánh khen:
 

“Tốt. Con được một điểm. Còn gì nữa không ?”
 

Linh mục ngon trớn:
 

“Thưa thánh, con đã xây được một nhà thờ làm nơi giáo hữu đến dâng của lễ và cầu nguyện sốt sắng”
 

Thánh vuốt râu khen:
 

“Tốt. Vậy con được thêm một điểm nữa. Con còn làm được gì tốt nữa không?”
 

Linh mục thao thao:
 

“Thưa thánh, con đã viết sách báo hướng dẫn cho người ta biết Chúa và sống ngay lành”.
 

Thánh hài lòng nói:
 

“Rất tốt. Con còn việc lành nào nữa không?”
 

Linh mục cảm thấy hết ý, gãi đầu, vì làm bao nhiêu việc đó cũng đã hết ngày thứ Tư rồi:
 

“Thưa thánh, vậy bao nhiêu điểm mới được vào thiên đàng ạ?”
 

Thánh trả lời cộc lốc:
 

“100 điểm!”
 

Linh mục bối rối:
 

“Thưa thánh, con chỉ có bấy nhiêu việc đáng kể. Còn lại mọi sự đều do ơn Chúa cả”.
 

Thánh Phêrô tra chìa khóa vào cửa nước Trời. Linh mục tưởng chừng bầu trời sụp đổ và thánh sẽ bỏ vào trong, kể như tiêu tán thòn rồi. Nhưng Thánh Phêrô vặn tay nắm cửa, tươi cười nói:
 

“Vậy thì con đủ 100 điểm để vào thiên đàng rồi”
 

Sóng Triều – Mùa Phục Sinh 2007