|
|
Không ít người chạy trốn nhà tù xứ cộng sản gặp phải nhà
tù xứ tự do! Nếu không bị giam trong bốn bức tường th́ cũng bị bủa vây bởi tham
vọng của chính ḿnh, tùng phục một quyền lực vô h́nh nào đó để rồi tự hũy diệt
bản thân và gia đ́nh ḿnh. Khi suy niệm về Vâng Phục trong truyền thống Công
Giáo, thấy cần nói đến ư nghĩa của Tự Do. Trong buổi đầu của Sáng Thế: Thiên
Chúa ban cho nguyên tổ ḷai người được tự do lựa chọn. Và thay v́ lựa chọn những
điều tốt lành, nguyên tổ chúng ta chọn những điều mà Thiên Chúa cho biết sẽ bị
hủy diệt.
Vậy đâu mới là tự do thật sự? Trong sách giáo lư công giáo: "Thiên Chúa dựng nên
con người có lư trí và tự do, nhờ đó có sáng kiến và làm chủ hành vi của ḿnh.
Bất phục tùng và làm điều ác, con người trở thành nô lệ. Trái lại làm điều thiện
con người càng tự do hơn. Vậy tự do đích thực là khi phục vụ điều thiện và sống
công chính, và chỉ hoàn hảo khi con người t́m kiếm và gắn bó với Thiên Chúa"
(GLCGVN dành cho Giáo Lư Viên và Người Trưởng Thành, VietCatholic). Trong bộ tin
mừng Nhất Lăm kể lại, có anh thanh niên, không những giàu có mà c̣n sống công
chính nữa, vấn đạo Chúa Giêsu rằng anh phải làm ǵ để được sống đời đời, Chúa
Giêsu đem ḷng quí mến và bảo anh: "Anh chỉ thiếu có một điều, là hăy đi bán
những ǵ anh có mà cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hăy
đến theo tôi" (Mc 10, 22). Anh nhà giàu buồn bă bỏ đi.
Ngày hôm nay chúng ta sống trong một quốc gia, có thể nói chúng ta không c̣n lo
lắng bị bạo hành về chính kiến, được tự do lựa chọn... nhưng có những điều ǵ đó
ràng buộc lương tâm ḿnh. Có thể là do bám víu hay chiếm hữu vào người nầy vật
nọ, và đến một lúc nào như lời ai đó đă nói: "Tôi chính là tên nô lệ vào những
những ước muốn, chờ trông... của chính ḿnh". Những quyến rũ về vật chất, danh
vọng và quyền lực đă cám dỗ Chúa Giêsu xưa kia như thế nào, th́ nay cũng cám dỗ
chúng ta như vậy, có thể đă trói buộc con tim và làm cho đôi mắt tâm hồn không
c̣n nh́n thấy sự thật.
V́ Thiên Chúa là Đấng Tự Do, chính nhờ sống ḥa nhập vào Thiên Chúa mà con người
có tự do tuyệt đối, không bị sự chết trói buộc. Ông Platon nói: "Người ta không
thể bắt một người tự do trở thành tên nô lệ được, v́ ngay ở trong tù người tự do
vẫn cứ tự do". Suy mà xem, thánh nữ Têrêsa Hài đồng Giêsu, giam ḿnh trong bốn
bức tường mà vẫn cảm thấy được tự do, v́ ngoài Chúa Giêsu mà Thánh nữ gọi là
Đấng t́nh quân con tôn thờ, không c̣n ai, không c̣n ǵ khác hơn nữa. Sống trong
bốn bức tường mà Thánh nữ cảm nhận được Thiên Đàng không ở đâu xa, nhưng Thánh
nữ cũng không muốn thiên đàng, chỉ muốn một ḿnh Chúa Giêsu, và làm theo ư Chúa
muốn. Thánh nữ từ bỏ mọi sự v́ Chúa Giêsu, tin tưởng vào Chúa Giêsu đến độ thánh
quả quyết, khi về trời Thánh nữ sẽ trở lại trần gian làm mưa hoa hồng. Thánh nữ
từ bỏ mọi sự để sống vâng phục, làm theo ư Chúa.
Chính nhờ sống ḥa nhập vào Thiên Chúa mà thánh Giuse và mẹ Maria nhận ra thánh
ư, sống phó thác để vâng nghe lời Người. Tuy nhiên vâng phục không phải là
chuyện dễ dàng. Thánh cả Giuse lắng nghe được tiếng Chúa, và vâng theo thánh ư
để chăm sóc Maria từ lúc mang thai, kể từ đó đời sống của thánh Cả và gia đ́nh
ngài nay đây mai đó. C̣n Mẹ Maria, theo sau lời nói xin vâng th́ Ân Phúc của
Đấng toàn năng rợp bóng trên Mẹ, bóng đó không ǵ khác hơn là trách nhiệm, là
đ̣i hỏi, là đau khổ. Rợp bóng của Đấng toàn năng như làn sương mây nhưng làm rực
sáng ḷng Mẹ và Mẹ để mặc cho Thánh Linh hoàn tất sứ mạng. Các ngài vâng phục
thánh ư, bất chấp gian nan nguy hiểm đón chờ trước mặt, giống như Con yêu của
các ngài hoàn tất chương tŕnh của Thiên Chúa bằng ḷng vâng phục cho đến chết.
Trong những giờ phút sau cùng, Chúa Giêsu cầu nguyện với Chúa Cha: "Lạy Cha nếu
có thể được, xin cho con khỏi uống chén đắng nầy. Tuy vậy, xin đừng theo ư con,
mà xin theo ư Cha" (Mt. 7, 39). "Xin đừng theo ư con" là từ bỏ ư riêng của ḿnh
để vâng theo ư Cha, đón nhận chén đắng với tất cả ḷng yêu mến, chết thay để
nhân loại được sống đời đời. Theo Thầy sống vâng phục, chúng ta cũng phải từ bỏ
ư riêng của ḿnh, trong đó có những ư tưởng mà thế gian cho là phải lẽ, người
đời cho vậy là công bằng. Thầy hoàn tất ơn cứu độ bằng cuộc tử nạn và phục sinh,
th́ môn đệ Chúa cũng bằng cách đó sống trong môi trường sống của ḿnh và đồng
thời sẵn sàng đón nhận cái giá phải trả.
Trong lúc cùng thực tập rửa tội với các anh chị em tân ṭng, có một cô bé sau
khi đọc sách Hạnh Các Thánh, cô bé hỏi tôi: Sao mà cuộc đời của các thánh, cháu
thấy người nào cũng khổ hết vậy chú? Tôi không biết trả lời sao, thời gian không
cho phép ḿnh dài ḍng. Trước mặt chúng tôi là Thánh Giá Chúa Phục Sinh, nh́n
lên tôi thấy Chúa Giêsu cũng khổ như vậy, cô bé nh́n theo, cả ba cùng lặng
thinh.
*
* *
Mới đây Thượng Viện Victoria đă bỏ phiếu 23/17, chấp thuận đạo luật cho phép phá
thai tự do cho đến 24 tuần, và được phép sau 24 tuần nếu có 2 bác sĩ ủng hộ. Rồi
đây giáo hội Công Giáo Victoria, là một tập thể duy nhất lên tiếng chống lại đạo
luật phá thai, ứng xử như thế nào? Đóng cửa các ward hộ sản hay 15 bệnh viện
trên toàn tiểu bang. Thật là khó khăn cho giáo hội khi phải quyết định như thế,
v́ theo luật đời th́ trái với luật Chúa, trái với lương tâm của người Công Giáo.
Nếu theo dơi cuộc bầu cử tại Hoa kỳ, chúng ta sẽ thấy có một nửa người tự xưng
là công giáo nhưng không vâng phục những huấn quyền của giáo hội trong vấn đề
phá thai, dùng phôi thai để nghiên cứu tế bào gốc và đồng tính luyến ái. Công
Giáo Hoa kỳ có tới 69 triệu giáo dân, từng "giữ ch́a khóa không những để vào Ṭa
Bạch Ốc mà c̣n nhiều cuộc đua khác nữa" mà vẫn không làm sao đánh bại một liên
danh ngang nhiên và minh nhiên ủng hộ phá thai là Obama và Biden (Vũ văn An_Đầu
phiếu bằng lương tâm). Nhiều người hô hào sống thế tục luôn t́m các dẫn giải sai
lạc kinh thánh, t́m các hạ uy tín và hăm hại các vị mục tử giáo hội.
Xă hội phương tây đang chạy theo lối sống thế tục, muốn loại bỏ Đức Giêsu, Đấng
trao ban sự sống do bởi cái chết của Ngài, vậy mà xă hội lọai dần sự sống ấy, để
lựa chọn sống theo sở thích một cách ích kỷ. Thật khó khăn khi nói với con cái
về Chúa, làm sao khuyên các con tham dự thánh lễ thường xuyên, khi bạn bè thầy
cô của chúng thấy không cần thiết phải đi đến nhà thờ. Làm sao, khuyên con cái
tôn trọng sự sống, khi xă hội im lặng với các đạo luật cho phép giết chết thai
nhi và bịnh nhân. Trong khi cha mẹ cố gắng khuyên con cái sống sao cho nên
người, th́ xă hội làm thành luật cho lối sống buông thả, sống ngoài hôn nhân, tự
do luyến ái. Như đă được biết, hiện nay chỉ có 15% người công giáo đến nhà thờ.
T́nh trạng vắng vẻ làm cho nhà xứ khó khăn đề ra những chương tŕnh phúc lợi,
trang trải nợ nần và bảo tŕ. Linh mục và giáo dân chú tâm vào những khó khăn
nầy mà sao lăng trách nhiệm của người Kitô hữu ngoài môi trường. Người tông đồ
sống âm thầm trong môi trường như thế cần phải ứng xữ như thế nào, thật là nan
giải nếu không được hướng dẫn, chỉ bảo. Thánh thiêng và thế tục lẫn lộn biết đâu
thuộc về Chúa, đâu là của Sésar?
Chúng ta có Giáo hội Công giáo: Duy Nhất, Thánh Thiện và Tông Truyền, hiệp thông
hoàn toàn với vị giám mục Rôma, là Giáo hoàng Benedict XVI. Giáo hội h́nh thành
trên cơ sở cộng đoàn Kitô hữu nguyên thủy được Chúa Giêsu quy tụ, thông qua mười
hai Thánh Tông đồ. Những lời giảng dạy của Giáo hội là những điều được trích dẫn
ra từ hai nguồn: Thánh Kinh và Thánh Truyền. Cả hai đều được giải thích và điều
khiển bởi Magisterium của Giáo hội. Giáo hội kêu gọi người công giáo học hỏi
kinh thánh và hiệp thông ḥan ṭan với giáo hội là thân ḿnh của Chúa Kitô, dấu
chỉ sự hiện diện t́nh yêu của Thiên Chúa giữa nhân loại. Trong thời gian ở tù
Đức hồng Y Phanxicô Xavier đă viết: "Con hăy tuân giữ một qui luật thôi: Phúc
Âm. Hiến pháp này cao vượt trên tất cả mọi hiến pháp khác. Đó là luật mà Chúa
Giê-su đă để lại cho các Tông đồ (x. Mt 4, 23). Nó không khó khăn, phiền phức
hay g̣ bó như các luật khác; trái lại nó sinh động, nhân hậu và phấn chấn đối
với tâm hồn con. Một vị thánh sống xa phúc âm là vị thánh giả" (ĐHV 986).
Trong giáo hội có các đoàn thể và phong trào mà Đức Thánh Cha John Paul II nói:
"dấn thân nhiệt t́nh vào công cuộc truyền giáo, hỗ trợ các gia đ́nh công giáo
ǵn giữ truyền thống và nhất là cổ động cho ơn gọi linh mục" Ngài kêu gọi phong
trào, đoàn thể hiệp thông sâu xa, trong t́nh thần gắn bó với những vị mục tử hợp
pháp của Giáo Hội" (VietCatholic News, Thứ Tư 31/05/2006 10:37).
Chúng ta đang sinh họat trong phong trào Cursillo, một phong trào hiệp thông
hoàn toàn với giáo hội được linh hướng bởi các vị mục tử của giáo hội địa
phương. Phong trào là nơi chúng ta gặp nhau thường xuyên để cùng nắm lấy tay
Chúa và tay nhau, sống trong các môi trường. Hôm nay là lần Ultreya cuối cùng
trong năm, cũng là buổi tĩnh tâm lần cuối cho khóa 3 ngày, xin được tâm t́nh với
nhau về tinh thần nầy khi sinh họat trong cộng đoàn, đặc biệt trong phong trào.
Cứ mỗi lần tham dự Ultreya về ngang qua city thấy người ta rẽ vào Casino; qua
Moonee Pond, thấy thiên hạ dập d́u qua lại ra vào các hôp đêm, chợt thấy ḿnh
như xa rời cuộc sống? Hồi tâm lại, kinh nghiệm trong đời cho biết, sau những vui
chơi của họ như vậy thường là mệt mỏi, chán chường như sau cơn say sỉn với mấy
ông bạn nhậu cho qua ngày tháng. Giờ th́, sau nhiều năm sinh hoạt phong trào,
ḿnh thấy có điều ǵ đó mà ḿnh thấy cần thiết phải tới, cứ như ḿnh đang sống
trong nước Chúa vậy, có Hiến Pháp là Tin Mừng, có linh đạo là muối và men. Mỗi
lần gặp nhau trong Ultreya, cũng những khuôn mặt nầy, làm những điều hay thường
làm. Thời gian đầu thấy vui lạ, sau đó thấy nhàm, nhưng dần dần cảm nhận như
được linh hứng bởi những chia sẻ, những hy sinh, cố gắng, chịu đựng vất vả của
anh chị em và cha linh hướng trong lúc phục vụ trong phong trào và ngoài môi
trường.
Suy nghĩ về sinh hoạt TLĐ, thật không quá đáng để nói là trường dành cho những
người Samarian. Sao gọi là trường lănh đạn cho được khi chúng ta đến với nhau,
học cách băng bó vết thương, trước là để băng bó cho nhau, sau về lại môi trường
giúp chữa lành vết thương trong tâm hồn cho ai đó, chăm sóc người bạn đang gặp
đau khổ, nâng đỡ đứa con đang nghiện ngập... Sinh hoạt trường lúc nào cũng như
lúc ấy, bên cạnh các anh chị có mặt thường xuyên có các anh chị không bao giờ
dám vắng mặt, người lo chương tŕnh kẻ lo âm thanh; người dọn bàn kẻ kéo ghế;
các chị lo bánh nước, tội nghiệp có nhiều chị đi làm về mệt mà c̣n lo nấu xôi
nấu bắp, những mong có ai đó đi làm về trễ có mà ăn; học hỏi, chia sẻ chút đỉnh
rồi bàn chuyện sắp tới phải làm ǵ. Đâu có thầy cô, hiệu trưởng đâu, sao gọi là
trường? Nhưng suy nghĩ lại coi, có phải Thầy chí Thánh là Thầy, c̣n chúng ta là
môn sinh. Thầy và môn sinh làm nên Trường LĐ. Thầy dạy chúng ta lănh đạo theo
cách thức của Chúa và lo cho môi trường như Chúa lo, thương như Chúa trao ban
chính thân ḿnh, được thể hiện trong t́nh yêu mới. T́nh yêu ấy bền bỉ như sóng
biển, bao la đại dương, ngày đêm th́ thầm như ru như gọi, làm cho ai đó bỏ rượu,
bỏ cờ bạc trở về nhiệm vụ làm chồng làm cha. T́nh yêu ấy làm cho người mẹ bị ung
thư vào thời kỳ cuối, từ chối trị chemo để thai nhi được chào đời khỏe mạnh; Làm
cho người lính không c̣n biết sợ, khi thấy buôn làng tan hoang; Làm cho người vợ
chảy nước mắt ân hận v́ lỡ dại, trở về bên chồng bị liệt nửa người sau một tai
nạn.
Cũng bằng t́nh yêu ấy, làm cho chúng ta gặp gỡ Chúa trong Cầu Nguyện, sống vui
khi Phục Vụ, Yêu Thương những người chả mấy đáng yêu, nâng đỡ chúng ta khi phải
Hy Sinh, từ bỏ tự kêu tự đại để sống Khiêm Nhường và Hiệp Nhất với nhau, và c̣n
phục vụ trong Âm Thầm nữa. Đây là đặc tính đáng yêu của phong trào mà trường có
bổn phận nhắc nhở, nói đúng hơn là chúng ta nhắc nhở nhau.
Ai trong chúng ta là thầy cô giáo, vào lớp thấy vắng em nào đó, có cảm thấy buồn
không? Không biết con bé hay nói chuyện, thằng nhóc hay quậy phá hôm nay sao
không đi học? Có ai hiểu được tâm trạng của Thầy Giêsu, sau khi bị bầm dập chết
đi sống lại, lần đầu tiên gặp lại các môn sinh, thấy thiếu Toma. - Không biết
giờ nầy anh học tṛ cứng ḷng đang ở đâu? Tôma ơi, nếu có mặt con ở đây, Thầy sẽ
cho con coi những vết thương của Thầy!
Phong trào của chúng ta đâu phải là một tổ chức trần thế mà có cương lĩnh, ai có
lỗi sẽ bị khai trừ; nên người ở lại luôn luôn trông chờ kẻ đi xa. Và cũng v́
không giống như các định chế xă hội, nên mọi quyết định của phong trào không dựa
theo ư riêng, cũng không theo ư chung, mà là theo ư Chúa. Sinh hoạt với nhau như
thân nho với cành nho, quấn quít lộn xộn như thế đó, nhưng cành nào ĺa cây sẽ
không c̣n sức sống.
*
* *
Trong một lần hành quân cấp đại đội, trung đội của tôi dẫn đầu với đội h́nh hàng
dọc, trong vùng rừng sát có nhiều ḿn bẫy. Về trưa trời nóng, trong rừng không
có chút gió. Khi gần đến bờ sông, có một anh lính trẻ, tẽ hàng chạy trước ra bờ
sông cho mát. Một tiếng nổ làm anh bị thương, về đến bịnh viện anh tắt thở. Đội
h́nh hàng dọc được những anh khinh binh kinh nghiệm quan sát kỹ từng buớc để
phát giác ḿn bẫy, vạch lối và dẫn đường, người lính nào cũng biết và luôn được
nhắc nhở, bất tuân sẽ gây tổn thương cho ḿnh và đồng đội. Trong đời sống Ngày
Thứ Tư, chúng ta cũng theo nhau như thế. Có Thầy Chí Thánh, Người đă trải qua
kinh nghiệm chết sống, đang làm khinh binh dẫn đường, dọn đường và dọn chỗ cho
chúng ta. Thầy biết đường hẹp khó đi nên Thầy luôn nhắc nhở chúng ta phải chịu
khó: "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính ḿnh, vác thập giá ḿnh hằng ngày mà
theo" (Mt.16, 24).
Các anh chị ở Broadmeadows đều biết ông thiếu tá Tư, ông chết cách đây vài năm.
Trong một đám giỗ có cha Joe, ông nói: "Tui lấy vợ tui, mười mấy năm sau tui mới
vô đạo, không phải do ông cha, bà phước nào bảo tui vô, nhưng v́ tôi thấy vợ tui
có đức tin lạ lùng quá nên tui theo. Vô đạo rồi, tui đi rước lể, bạn nhậu họ
chọc quê tui, họ nói, tao không hiểu được cái bánh đó là ǵ mà mầy cung kính mầy
rước mầy ăn, mầy dị đoan mầy ơi! Tui cười hề hề, mặc kệ họ, ai nói ǵ nói ḿnh
rước ḿnh cứ rước". Chúng ta thấy ǵ qua lời nói của ông? Bà Tư sống thế nào để
có thể dẫn chồng ḿnh là ông thiếu tá, từng là quận trưởng và chánh văn pḥng
phủ tổng thống, đến gặp Chúa. Đức tin của bà lạ lùng như thế nào để hóa ḷng
ông, để ông chấp nhận nghiêng ḿnh trước Thánh Thể trong khi bạn bè chê cười
ông? Làm vợ ông thiếu tá sướng khổ như thế nào không biết, nhưng có một điều
chúng ta có thể nhận ra là: d́u dắt được Tư vào đạo chắc bà phải hy sinh vác
thập giá hằng ngày. Có lẽ bà hiểu được giá trị lời nói của thánh Phaolô trong
thư gửi người Do Thái: "V́ dẫu là Con Thiên Chúa, Người đă phải trải qua nhiều
đau khổ mới học được thế nào là vâng phục; và khi chính bản thân đă tới mức thập
toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục
Người" (Dt 5, 8-9).
Luke Nguyen
|